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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　無(wú)論是現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，還是問題意識(shí)，無(wú)非都是為了使我們的研究瞄準(zhǔn)這個(gè)時(shí)代，使我們的研究在各自的領(lǐng)域和專業(yè)所允許的限度內(nèi)，盡可能起到一種推動(dòng)這個(gè)時(shí)代正常發(fā)展和進(jìn)步的作用。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的特征就在于現(xiàn)代進(jìn)程（包括后現(xiàn)代進(jìn)程）和全球化浪潮的雙重變奏和交匯展開，致使原有的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、人類整體與民族國(guó)家的矛盾空前表面化和激化的同時(shí)，也出現(xiàn)了一種令人欣慰的雙邊對(duì)話和融合的趨向。正是這種總體的世界情景，一方面導(dǎo)致全球問題和全人類問題越發(fā)突出和緊迫，另一方面也催促人文學(xué)者不得不逸出原定的學(xué)術(shù)疆界以面對(duì)這些生死攸關(guān)的緊迫問題，最起碼也要為自己的民族和國(guó)家在這個(gè)總的世界情境中的定位和定向，尋求一種學(xué)理上的證明?？v觀近百年的中外文學(xué)研究的歷史，可以明顯看到，每一次新思潮的涌起和新學(xué)派的形成，除了文化思想的根源外，都有其更深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)根源，可以說(shuō)，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的人類生活境況所發(fā)生的重要變化的學(xué)術(shù)回應(yīng)。因此，在我看來(lái)，直面現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題，從研究現(xiàn)實(shí)問題中上升到新的理論思想，這很可能就是近百年來(lái)文學(xué)研究的最顯著的特征。當(dāng)然，這樣說(shuō)只是為了強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究須要更加緊密地貼近現(xiàn)實(shí)，并不意味著學(xué)術(shù)研究只能跟在現(xiàn)實(shí)后面亦步亦趨，也不意味著否認(rèn)純學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　王汶成，男，原籍山東臨沂，1953年出生于山東新汶，初中畢業(yè)后當(dāng)過10午井下煤礦工人。1980年考入山東大學(xué)中文系，先后獲得文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。1987年留校開始從事文藝學(xué)專業(yè)的教學(xué)和科研工作?，F(xiàn)任山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院和文藝美學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師。兼任中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事。著有《文學(xué)語(yǔ)言中介論》、《平湖秋月——梁實(shí)秋》、《人文博物館•文學(xué)卷》、《文藝學(xué)新論》（合著）、《文藝學(xué)通論》（合著）、《馬克思恩格斯藝術(shù)哲學(xué)》（合著）等，在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《文史哲》、《人文雜志》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，其中20余篇在《新華文摘》、《人大復(fù)印資料》等轉(zhuǎn)載或摘編?？蒲谐晒@得教育部?jī)?yōu)秀教材二等獎(jiǎng)、山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、山東省優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)、山東省劉勰文藝評(píng)論獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。

圖書目錄

作者題記
意圖與沖動(dòng)——文學(xué)創(chuàng)作心理動(dòng)力的結(jié)構(gòu)分析
論文學(xué)創(chuàng)作中情感活動(dòng)的內(nèi)在構(gòu)成和運(yùn)動(dòng)過程
藝術(shù)形象動(dòng)態(tài)存在的描述
論“藝術(shù)再現(xiàn)”
論“現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩分理論”的普適性問題
文藝起源的勞動(dòng)綜合論
略論小說(shuō)中的故事及其基本內(nèi)涵
略論小說(shuō)中的敘述人
論“藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)”的含義
藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)是最基本的審美事實(shí)
世紀(jì)之交的新時(shí)期文藝?yán)碚?br />“轟動(dòng)效應(yīng)”和文學(xué)創(chuàng)作的“陰陽(yáng)界”
“棄文從商”小議的小議
文學(xué)批評(píng)與文化批評(píng)
可讀性與可寫性
通俗文學(xué)理論的研究應(yīng)轉(zhuǎn)向“具體把握”
文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)傳播
是文學(xué)，還是文學(xué)性的“網(wǎng)絡(luò)游戲”?
媒體的內(nèi)在矛盾與主體的抗拒異化
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)問題芻議
抵抗卑俗走近崇高
假如沒有人文精神
致未“下?！钡奈娜?br />踏上英雄路
城市廣場(chǎng)與當(dāng)代大眾審美文化
文學(xué)邊緣化之后的大眾文學(xué)教育
20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)美育的發(fā)展走向與對(duì)策
從精英美育到大眾美育：兩種美育范式的并存與共生
全球化語(yǔ)境下的“意境”研究評(píng)述
論文學(xué)語(yǔ)言的審美特性
論文學(xué)語(yǔ)言的生成
論文學(xué)文本的構(gòu)成
論文學(xué)讀解
簡(jiǎn)論文學(xué)話語(yǔ)的虛指性
關(guān)于文學(xué)的語(yǔ)言問題
論文學(xué)語(yǔ)言研究的幾個(gè)前提
論小說(shuō)話語(yǔ)的兩種基本的言說(shuō)方式
西方20世紀(jì)文論中的文學(xué)語(yǔ)言研究述評(píng)
文論史上的三大文學(xué)語(yǔ)言觀述評(píng)
論語(yǔ)言是文學(xué)的中介
中國(guó)古代文學(xué)語(yǔ)言研究的五條路向——兼論其對(duì)當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言研究的借鑒意義
論中國(guó)古代的語(yǔ)言美學(xué)觀
方向、視野、原則——關(guān)于文藝學(xué)新體系建構(gòu)的幾個(gè)基本理論問題
從馬克思、恩格斯的原典看文藝的意識(shí)形態(tài)性
論“藝術(shù)掌握方式”的特點(diǎn)
作為“藝術(shù)掌握方式”的悲劇與喜劇——兼論馬克思、恩格斯的悲劇、喜劇思想
列寧文化理論二題
論列寧的美育思想
新時(shí)期文藝論爭(zhēng)的回顧與反思
現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與問題意識(shí)：中國(guó)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的出路
后記