現(xiàn)代影視藝術(shù)

第1章　新的藝術(shù)原則引入現(xiàn)代影視領(lǐng)域
　　1.2　從精英文化到大眾文化
　　“文化”有廣義與狹義之分?！皬V義文化”認為物質(zhì)自然以外的一切皆為文化，換言之，凡是打上人的印記的存在均為文化；“狹義文化”則認為文化是相對于有形物質(zhì)的東西，即人類的各種精神現(xiàn)象或產(chǎn)物，如風俗習慣、思想境界、知識學問、倫理道德等。我們這里所講的“文化”是指“狹義文化”，側(cè)重于人的主體精神世界。據(jù)統(tǒng)計，自從1871年英國文化人類學家愛德華·泰勒在其《原始文化》一書中第一次給“文化”下了明確的定義到現(xiàn)在，有關(guān)文化的定義已達300余種。這一方面表明人類文化創(chuàng)造領(lǐng)域和層次的豐富復雜，同時也表明人們在界定文化概念時的困難。
　　中國古代哲學家所理解的文化是“人文化成”?！兑讉鳌分v：“觀乎人文，以化成天下”。這是一種由人及物（自然）的運思模式，體現(xiàn)了中國文化起源的以人為中心的傾向。在西方，“文化”一詞產(chǎn)生于拉丁語Cultura，原義是指對土地的耕作及動植物的培育，后逐漸轉(zhuǎn)化引申為培養(yǎng)、發(fā)展、教育、尊重、信仰等含義。
　　文化本身也可分為不同的層次。顧炎武曾在《日知錄》卷十三《廉恥》中轉(zhuǎn)引宋代學者羅從彥的一段話，用以說明朝廷教化、士人品操與民間風俗三者之間的關(guān)系，即“教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)；風俗者，天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。”他們從正統(tǒng)觀念出發(fā)，把傳統(tǒng)文化分為三個層面：決策層的統(tǒng)治文化（主流文化）、表率層的士人文化（相當于中層文化）和被教化的民俗文化（即民間文化）。他們認為三者之間的關(guān)系完全是自上而下的促進關(guān)系，而不是雙向交流的互動關(guān)系，但三層文化的基本構(gòu)架應(yīng)當說并無本質(zhì)的差別，都要為統(tǒng)治階級服務(wù)。
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