記憶的承諾：馬克思、本雅明、德里達(dá)的歷史與政治

“馬克思與西方傳統(tǒng)”出版說明
獻(xiàn)詞
縮寫表
緒論
導(dǎo)論
第一章 本雅明視域中的馬克思
　追憶資本主義的暴力
　超越歷史的政治
　反觀歷史問題
　本雅明對(duì)馬克思目的論邏輯的批判
　彌賽亞時(shí)間：緊握每一瞬間
　世俗化的彌賽亞
　《歷史哲學(xué)論綱》的四個(gè)問題
第二章 德里達(dá)視域中的馬克思
　本雅明與德里達(dá)：共同的起點(diǎn)
　兩種繼承馬克思諾言的途徑
　經(jīng)驗(yàn)與先驗(yàn)
　輪回的承諾
　準(zhǔn)先驗(yàn)的四個(gè)特征
　現(xiàn)代性、創(chuàng)傷與延宕行為
　脫節(jié)時(shí)代的責(zé)任
　為什么馬克思的彌賽亞主義需要彌賽亞事件
　惡靈如何語(yǔ)善
　后烏托邦馬克思主義：康德思想與解構(gòu)的結(jié)合體
第三章 暴力批判
　規(guī)律與暴力手段
　浮動(dòng)規(guī)律與自保權(quán)力
　議會(huì)與激進(jìn)民主：永恒革命的良方
　優(yōu)勝者歷史與彌賽亞斷裂，
　沉淀(Depositing)：權(quán)力的局限性
　純粹手段：工人階級(jí)罷工
　本雅明烏托邦思想的模糊性
　國(guó)家建構(gòu)的沉淀過程與可重復(fù)性
　公正與單一性：德里達(dá)對(duì)本雅明批判思想的否定
　優(yōu)勝者歷史的破裂
第四章 逝者對(duì)生者的企盼
　文化歷史批判
　作為拜物教的商業(yè)文明
　聆聽無(wú)名氏的傾訴
　構(gòu)建歷史碎片的蒙太奇
　責(zé)任之先在性
　絕對(duì)受難者
　為什么德里達(dá)的律令需要本雅明的彌賽亞訴求
　為什么本雅明的彌賽亞訴求需要德里達(dá)的律令