三十六計（線訂）

　　《三十六計（套裝全4冊）（豎排版）》中六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。乘六等于三十六，這些數(shù)目里包含著謀略，同時謀略中包含著數(shù)目。這就是陰陽相互協(xié)調(diào)的道理，時機就在這里頭。時機不能過分完備，過分完備就會貽誤戰(zhàn)機。 中華文明的歷程，源遠流長，據(jù)地下出土的實物考證，迄殷商之際，就已經(jīng)出現(xiàn)文明起源的標志——文字。此種文字，或刻于甲骨，或銘于青銅，概因材料限制，所記史事無不約略而簡明。春秋時期，簡牘出現(xiàn)，而后縑帛流傳于世。但仍未步入尋常百姓家。直到紙張的出現(xiàn)，典籍才真正擴大了傳播的范圍。璀璨的中華民族文化典籍，先后在這些載體中延續(xù)，為后世留下了一筆寶貴的精神財富。延至唐代，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，加快了典籍的傳播進程。有宋以來，活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，使大批量典籍的印制成為可能。刻書不再為官府獨有，開始轉(zhuǎn)向了民間。兩宋三百一十六年間，刻書事業(yè)最為興盛，據(jù)不完全統(tǒng)計，官私刻書竟達一萬多種，而印刷數(shù)量更是以千萬來計，各種名目的圖書進入了百姓之家。即便元代，歷時雖不足百年，但是刻書數(shù)目也達到三干多種，數(shù)量蔚為可觀。然而，隨著朝代更迭，“兵燹”與“禍亂”盛行，各種典籍散佚極其嚴重，加之歷代執(zhí)政者焚書，傳世典籍已經(jīng)日趨珍惜。至明清，唐、五代時期所刻典籍，如片鱗只甲，大多湮沒于世：而宋元時期所刻典籍，亦所剩無多。宋版書干金難求，一旦偶獲，即被奉為瑰寶。無怪乎清代版本學家、校勘學家顧千里發(fā)出這樣的慨嘆：司宋元本距今“遠者八百余年，近者不足五百年，而天壤間乃已萬不一存。”

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