中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史

自序
第一章 中國(guó)哲學(xué)的精神
哲學(xué)在中國(guó)文化中的地位
中國(guó)哲學(xué)的精神和問題
中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式
語言障礙
第二章 中國(guó)哲學(xué)的背景
中華民族的地理環(huán)境
中華民族的經(jīng)濟(jì)背景
《上農(nóng)》——農(nóng)業(yè)的價(jià)值
“反者道之動(dòng)”
對(duì)自然的理想化
家族制度
入世和出世
中國(guó)藝術(shù)與詩歌
中國(guó)哲學(xué)的方法論
海洋國(guó)家和大陸國(guó)家
中國(guó)哲學(xué)中的“常”與“變”
第三章 諸子的由來
司馬談和六家
劉歆和他關(guān)于各家緣起的理論
對(duì)劉歆理論的修正
第四章 孔子：第一位教師
孔子與六經(jīng)
作為教育家的孔子
正名
仁義
忠恕
知命
孔子的心靈修養(yǎng)
孔子在中國(guó)歷史上的地位
第五章 墨子：孔子的第一位反對(duì)者
墨家的社會(huì)背景
墨子對(duì)儒家的批判
兼愛
天志和明鬼
一個(gè)看似表里不一的問題
國(guó)家的起源
第六章　道家的第一階段：楊朱
早期道家與隱者
楊朱的基本思想
楊朱思想舉例
老莊著作中的楊朱思想
道家思想的發(fā)展
第七章　儒家的理想主義流派：孟子
　性善說
論儒家與墨家的基本不同點(diǎn)
政治哲學(xué)
神秘主義
第八章　名家
名家和“辯者”
惠施關(guān)于事物相對(duì)性的理論
公孫龍關(guān)于共相的學(xué)說
惠施和公孫龍學(xué)說的意義
第九章　道家的第二階段：老子
老子其人和《老子》其書
道，無名
自然的不變規(guī)律
為人處世
政治理論
第十章　道家的第三階段：莊子
莊子其人和《莊子》其書
得到相對(duì)快樂的途徑
政治與社會(huì)哲學(xué)
感情和理性
達(dá)到至樂的途徑
有限的觀點(diǎn)
更高層次的觀點(diǎn)
更高層次的知識(shí)
神秘主義的方法論
第十一章　后期的墨家
關(guān)于知識(shí)和名的討論
關(guān)于“辯”的討論
澄清兼愛說
為“兼愛”辯
對(duì)其他學(xué)派的批判
第十二章 陰陽家和中國(guó)早期的宇宙發(fā)生論
六種術(shù)數(shù)
《洪范》所描述的五行
《月令》
鄒衍
歷史哲學(xué)
“易傳”中描述的陰陽原則
第十三章　儒家的現(xiàn)實(shí)主義流派：茍子
人的地位
關(guān)于人性的學(xué)說
道德的根源
關(guān)于禮樂的學(xué)說
關(guān)于邏輯的理論
論其他學(xué)派的謬誤
第十四章　韓非子與法家
法家的社會(huì)背景
韓非子，法家的集大成者
法家的歷史哲學(xué)
治國(guó)之道
法家與道家
法家與儒家
第十五章　儒家的形而上學(xué)
事物之“理”
萬物生成之“道”
萬物變易之“道”
“中”與“和”
“庸”與“?！?br /> 從啟泉到止于至善——明與誠
第十六章　治國(guó)平天下的哲學(xué)主張
秦朝統(tǒng)一中國(guó)前的中國(guó)政治情況
中國(guó)的統(tǒng)一
《大學(xué)》
《荀子》中的折中傾向
《莊子》哲學(xué)中的折中傾向
司馬談和劉歆的折中主義思想
第十七章　漢帝國(guó)的理論家：董仲舒
陰陽家和儒家的合流
對(duì)宇宙本體的理論
人性的學(xué)說
社會(huì)倫理學(xué)說
政治哲學(xué)
歷史哲學(xué)
對(duì)《春秋》的解釋
社會(huì)進(jìn)步的三個(gè)階段
第十八章　儒家興盛和道家再起
思想的統(tǒng)一
孔子在漢代思想界的地位
漢代經(jīng)學(xué)中古文學(xué)派和今文學(xué)派之爭(zhēng)
揚(yáng)雄和王充
道家與佛家
政治和社會(huì)背景
第十九章　新道家：崇尚理性的玄學(xué)
名家再次引起人們的興趣
對(duì)孔子的重新詮釋
　向秀和郭象
道是“無”
第二十章 新道家：豁達(dá)率性的風(fēng)格
第二十一章 中國(guó)佛學(xué)的基礎(chǔ)
第二十二章 禪宗：潛默的哲學(xué)
第二十三章 更新的儒家：宇宙論者
第二十四章 更新的儒家：兩個(gè)學(xué)派的開端
第二十五章 更新的儒學(xué)：主張柏拉圖式理念的理學(xué)
第二十六章 更新的儒學(xué)中的另一派：宇宙心學(xué)
第二十七章 西方哲學(xué)的傳入
第二十八章 廁身現(xiàn)代世界的中國(guó)哲學(xué)
英文版編者引言
譯后記