世界性與民族性的雙重變奏

　　外語教育是“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”過程的有機(jī)組成部分。近代中國外語教育的發(fā)生，與近代中國走向世界、走向現(xiàn)代化處在共時態(tài)的空間中。近代中國外語教育的發(fā)展歷程就是近代中國對外開放、追求現(xiàn)代化的歷程。近代中國的外語教育在近代中國融入世界體系的歷史進(jìn)程中起著極其特殊而重要的作用，其發(fā)展變化不僅反映了中國教育的發(fā)展，也折射出中國近代思想和社會的變遷。本書旨在分析與探討世界化語境嬗變中的近代中國外語教育與近代中國對外開放之間的關(guān)系，而非純粹的外語教育史。本書的整體構(gòu)架主要以時間順序為經(jīng)，以外語教育的各個側(cè)面為緯，描述和探討近代中國的外語教育在不同時期、不同世界意識語境中的變化特點及其所傳遞的社會文化意義，借以透析在中西文化關(guān)系中外語教育所體現(xiàn)的主體應(yīng)對策略——世界性與民族性的辨證互動規(guī)律，從而揭示出外語教育與中西文化之間的復(fù)雜關(guān)系，勾畫出人們認(rèn)識世界和推動中國近代化進(jìn)程的歷史軌跡。本書以“世界化”、“世界性”與“民族性”為主體概念，探討了近代中國外語教育變遷與中國對外開放之間的相互關(guān)系。中國外語教育的興起與發(fā)展是西學(xué)東漸背景下官方倡導(dǎo)，民間參與，以學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識，增強(qiáng)了解世界力度，提高與世界接軌能力為主要目的的教育運動。它的變遷發(fā)展經(jīng)歷了一個由被動到主動、由零星到系統(tǒng)、由保守到開放的過程，這也是一個國家門戶開放的過程，一個民族的思想開放、心理開放的過程，一個勇于直面世界、接納異己、表達(dá)自我的過程。世界與中國的相互關(guān)系始終是墊襯中國近代外語教育歷史的濃重底色。所以，近代中國外語教育在中國對外開放過程中扮演了重要的角色，其發(fā)展史實是近代中國如何走向和融入世界的歷史。本書分六個部分展開。緒論部分主要包括研究緣起、研究價值、研究文獻(xiàn)綜述與研究不足分析、研究目標(biāo)與創(chuàng)新、研究方法這五個方面的內(nèi)容，對本書的寫作作一簡要交代與說明。第一章主要描述與分析濫觴時期外語教育作為近代國人特殊的“睜眼看世界”現(xiàn)象的思想動因及其具體表現(xiàn)（1862-1900）。其總特點表現(xiàn)為強(qiáng)民族性弱世界性：課程地位低于母語，外語教育規(guī)模??；在價值取向上表現(xiàn)為直接工具主義，即培養(yǎng)政治外交與商貿(mào)經(jīng)濟(jì)所需要的普通譯人；在內(nèi)容上以翻譯官文、商業(yè)用語為主，文化教育內(nèi)容少；在方法上以語法翻譯法為主，重翻譯技巧訓(xùn)練；外語還被迫作為其它學(xué)科的教學(xué)語言；此時的外語學(xué)人在文化邊緣的狹縫中職微言輕，事業(yè)道路上備嘗艱辛?？傮w而論，在國人世界化意識初步覺醒的背景下，外語教育表現(xiàn)為對于表層西方文化有所吸納，而對深層文化則是無知少涉，戒心的濃厚與底線的固守使得此時期外語教育的文化教育意識嚴(yán)重缺失，而急功近利的工具意識甚強(qiáng)，特別是與日本同時期的外語教育環(huán)境比較，國人的保守意識很強(qiáng)，體現(xiàn)出國人在世界化趨勢面前狹隘的民族主義文化認(rèn)同傾向，因此外語教育的成就有限。但此時開辦外語教育畢竟是國人被迫走向世界的一種回應(yīng)與選擇，是中國走向世界所邁出的關(guān)鍵性的一步，促進(jìn)了中國與世界的聯(lián)系。第二章主要是敘述與分析制度化時期外語教育作為國人“主動走向世界”現(xiàn)象的思想動因及其具體表現(xiàn)（1901-1921）。其總特點表現(xiàn)為強(qiáng)世界性與弱民族性：外語教育成“熱”成“潮”，開始普及化、制度化，成為中學(xué)的必修課，高小的必選課，課程地位反而超過母語，教育價值取向上體現(xiàn)為間接的工具主義，即把外語教育作為學(xué)習(xí)西方自然、人文社會科學(xué)知識的重要途徑；教育內(nèi)容上表現(xiàn)為語言教育與西方文化知識教育的結(jié)合，特別是自然科學(xué)知識成為教學(xué)的主要內(nèi)容；雙語教育迅速發(fā)展；教學(xué)方法從以語法翻譯法為主過渡為以閱讀教學(xué)為主；文化邊緣人的社會地位顯著提高，世界性特性更加突出。顯然，經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭及《馬關(guān)條約》，尤其是義和團(tuán)運動和《辛丑條約》的刺激與盤剝之后，在“亡國滅種”的危局下，國人表現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方文化認(rèn)同傾向。第三章主要是敘述與分析民族化改革時期外語教育作為國人“主動改造世界”現(xiàn)象的思想動因及其具體表現(xiàn)（1922-1949）。其總特點體現(xiàn)為世界性與民族性的協(xié)同發(fā)展：外語與母語在學(xué)校教育中的地位漸處平衡；外語教育的價值取向為綜合化，具有了從工具主義向人文主義轉(zhuǎn)變的傾向；外語教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出生活性、交際性、民族性等新內(nèi)涵，較好地體現(xiàn)了實際的語用環(huán)境，跨文化教育意識增強(qiáng)；外語教育的方法則傾向為“聽說讀寫”的綜合訓(xùn)練，產(chǎn)生了一些以直接法精神為指導(dǎo)的中國特色的外語教學(xué)方法；對殖民性質(zhì)的外語教育進(jìn)行了抵制與批判，顯示出可貴的民族精神?？傊?，經(jīng)歷了辛亥革命、“五四”新文化運動以及前后兩次世界大戰(zhàn)，面對越來越強(qiáng)大的世界化勁力，國人的世界化意識里開始蘊涵和萌動理性自覺的成分，外語教育的世界性因素與民族性特性辨證互動，使得外語教育的跨文化交往性質(zhì)得以凸顯。這是外語教育對兩次世界大戰(zhàn)后世界化趨勢的合理應(yīng)對與促進(jìn)，體現(xiàn)了國人理性的多元文化認(rèn)同傾向。第四章的任務(wù)是分析和總結(jié)近代中國外語教育的主要特點、社會功能以及存在的主要問題。余論部分主要論及近代外語教育的歷史事實對我們的六點啟示。六點啟示也權(quán)作本書研究的幾點結(jié)論：世界性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一是外語教育的基本品格，發(fā)展外語教育應(yīng)樹立開放的民族主義文化認(rèn)同取向；反對文化帝國主義與全盤西化依然是當(dāng)代外語教育的重要任務(wù)；外語教育的本質(zhì)屬性實乃一種跨文化素質(zhì)教育；中外文化同構(gòu)是外語教材編寫的基本原則；從“權(quán)利”到“資源”是我國外語教育政策制定的意識導(dǎo)向；加強(qiáng)民族文化認(rèn)同視野下的外語教育研究。

　　粟高燕，女，侗族，1968年10月生，湖南會同人，教育學(xué)博士，浙江省臺州學(xué)院教師。先后求學(xué)于湖南省吉首大學(xué)、廣西師范大學(xué)、華中師范大學(xué)?，F(xiàn)主要從事教育基本理論與教育史的教學(xué)與研究工作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，參編學(xué)術(shù)著作一部，主持或參與省市級教育科研課題多項，曾獲浙江省高校優(yōu)秀青年教師資助。