?？碌闹黧w解構(gòu)之旅

作者的話
序
引言
第一章　福柯其人其文
　第一節(jié)　生平、生活與著作
　　一　福柯生平
　　二　?？缕淙?br />　　三　福柯其文
　第二節(jié)　思想概貌
　　一　思想淵源
　　二　思想鳥瞰： 分期、驚人之論、定位和風(fēng)格
第二章　主體迷信： 一切問題的根源
　第一節(jié)　主體迷信是主體哲學(xué)困境的根源
　　一　主體哲學(xué)的主體迷信
　　二　主體迷信導(dǎo)致了主體哲學(xué)的混亂
　第二節(jié)　主體迷信是現(xiàn)代實(shí)踐困境的根源
　　一　現(xiàn)代實(shí)踐觀的主體迷信
　　二　主體迷信導(dǎo)致了人被奴役
第三章　考古學(xué)： 解構(gòu)主體的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)
　第一節(jié)　作為話語分析理論的考古學(xué)
　　一　陳述和話語
　　二　話語形成分析
　　三　陳述描述
　　四　考古學(xué)話語理論的后結(jié)構(gòu)主義特征
　第二節(jié)　作為反主體認(rèn)識(shí)論的考古學(xué)
　　一　考古學(xué)對(duì)科學(xué)史、科學(xué)認(rèn)識(shí)論的改造
　　二　考古學(xué)是一種反主體認(rèn)識(shí)論
　　三　考古學(xué)對(duì)知識(shí)的獨(dú)特理解
第四章　譜系學(xué)： 解構(gòu)主體的方法論基礎(chǔ)
　第一節(jié)　作為反主體方法論的譜系學(xué)
　　一　譜系學(xué)提出了一種新的方法論
　　二　譜系學(xué)是一種反主體方法論
　　三　反主體的微觀權(quán)力分析方法
　第二節(jié)　知識(shí)權(quán)力分析方法
　　一　現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)權(quán)力的“共生”關(guān)系
　　二　“真理制度”是知識(shí)權(quán)力制度化、實(shí)踐化的產(chǎn)物
　　三　現(xiàn)代社會(huì)真理與知識(shí)的權(quán)力斗爭(zhēng)
　　四　反主體權(quán)力分析方法的片面性與矛盾性
第五章　“主體之死”： 對(duì)主體的歷史批判
　第一節(jié)　歷史批判的前提： 主體是一種歷史性觀念
　　一　沒有實(shí)在的、一致的和普遍的主體
　　二　主體是歷史性觀念
　　三　福柯反人文主義的“人文主義”
　第二節(jié)　主體的歷史： 主體的生與死
　　一　思想史的歷程： 知識(shí)型及其斷裂
　　二　主體的歷程： 主體的誕生與消亡
　　三　?？屡c庫(kù)恩： 后結(jié)構(gòu)主義思想史的缺陷和意義
第六章　現(xiàn)代人的真相和消解： 對(duì)主體的社會(huì)批判
　第一節(jié)　現(xiàn)代人： 知識(shí)權(quán)力奴役的產(chǎn)物
　　一　福柯反總體化現(xiàn)代人研究的創(chuàng)新
　　二　?？鹿P下的現(xiàn)代人
　　三　現(xiàn)代人是知識(shí)權(quán)力對(duì)人徹底奴役的產(chǎn)物
　第二節(jié)　現(xiàn)代人的“生產(chǎn)”過程： 區(qū)分、規(guī)訓(xùn)和主體化
　　一　“生產(chǎn)”現(xiàn)代人的三種方式
　　二　區(qū)分： 找出不合乎標(biāo)準(zhǔn)的人
　　三　規(guī)訓(xùn)： 改造不合乎標(biāo)準(zhǔn)的人
　　四　主體化： 現(xiàn)代個(gè)體的“自我教育”
　第三節(jié)　?？碌慕夥欧桨福?局部斗爭(zhēng)和生存美學(xué)
　　一　局部斗爭(zhēng)： 反規(guī)訓(xùn)
　　二　現(xiàn)代生存美學(xué)： 反主體化
　　三　福柯美學(xué)解放方案的困惑
第七章　結(jié)語： 不能全盤否定主體
　一　福柯解構(gòu)主體的理論價(jià)值
　二　?？陆鈽?gòu)主體的解放意義
　三　我們還需要主體嗎？
　四　福柯會(huì)如何看待本書？主要參考文獻(xiàn)
附錄
　一　福柯生平與著作年表
　二　?？轮饕魈嵋?br />　三　部分中文研究資料導(dǎo)讀
后記