唯物史觀與歷史評價(jià)（第一卷）

　　人類思想、學(xué)術(shù)的淵源遞嬗，確有其自身之規(guī)律，但這種規(guī)律歸根到底要服從社會(huì)演變之規(guī)律，它是時(shí)代與社會(huì)變遷在思想文化領(lǐng)域的集中反映。黑格爾在論述時(shí)代與哲學(xué)的關(guān)系時(shí)曾經(jīng)寫道：“每個(gè)人都是他那時(shí)代的產(chǎn)兒。哲學(xué)也是一樣，它是被把握在思想中的它的時(shí)代?！睂?shí)際上，不僅僅是哲學(xué)，全部人文社會(huì)科學(xué)都是時(shí)代所孕育的思維產(chǎn)物，也就是說，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。因而，要準(zhǔn)確理解當(dāng)代中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，并切實(shí)推動(dòng)其繁榮發(fā)展，就決不能脫離我們這個(gè)時(shí)代，超然于社會(huì)環(huán)境之外。現(xiàn)代社會(huì)，人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、社會(huì)生活日益從封閉走向開放，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從一元走向多樣，愈加密切、復(fù)雜地勾連在一起。在社會(huì)和知識(shí)領(lǐng)域，有兩個(gè)基本事實(shí)是格外引人注目的：一是沒有哪一個(gè)學(xué)科單純依靠本學(xué)科的力量，能夠解決任何一個(gè)重大理論和實(shí)踐問題；二是學(xué)科的進(jìn)步，越來越多地需要借鑒相關(guān)學(xué)科取得的成果，也就是說學(xué)科之問的相互依存度在增加，相互融合的趨勢在增強(qiáng)。正是這兩個(gè)事實(shí)，決定了社會(huì)科學(xué)必須打破學(xué)科壁壘，推動(dòng)學(xué)科對話，促進(jìn)學(xué)科交流，在不同學(xué)科的協(xié)同研究和視界融合中尋找更加富有現(xiàn)實(shí)解釋力與思想創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。在各種思潮相互激蕩、各種方法相互沖擊的情況下，加強(qiáng)跨學(xué)科的對話和研究，可以給既有的學(xué)科研究范式和話語體系帶來新的啟迪與沖擊，為學(xué)術(shù)生長拓辟新的巨大空間。正是基于這一認(rèn)識(shí)，中國社會(huì)科學(xué)雜志社推出了“當(dāng)代中國社會(huì)科學(xué)前沿系列對話”，力圖推動(dòng)學(xué)術(shù)界在不同學(xué)科之間展開富有學(xué)術(shù)質(zhì)量和理論深度的交流，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)中國社會(huì)科學(xué)理論與方法的創(chuàng)新。

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