按常識(shí)原理探究人類(lèi)心靈（引進(jìn)版）

第一章　導(dǎo)言
　該主題的重要性和研究方法　
　獲得心靈知識(shí)的困難
　該哲學(xué)部門(mén)的現(xiàn)狀：笛卡爾、馬勒伯朗士和洛克
　為那些哲學(xué)家辯解
　貝克萊主教， 《人性論》，懷疑論　
　《人性論》　
　所有這些作者的體系是相同的，而且導(dǎo)致懷疑論
　我們不應(yīng)放棄對(duì)一個(gè)更好體系的希望
第二章　嗅覺(jué)　
　研究順序，嗅覺(jué)的介質(zhì)和器官
　對(duì)此感覺(jué)做抽象思考
　感覺(jué)和記憶，信念的自然原則
　某些情況下判斷和信念先于簡(jiǎn)單領(lǐng)悟
　對(duì)關(guān)于信念本質(zhì)的兩種理論的反駁，前述內(nèi)容的結(jié)論
　為形而上學(xué)謬論辯解；無(wú)感覺(jué)主體的感覺(jué)，觀念理論的一個(gè)后果；此怪論的后果我們的構(gòu)造暗示了對(duì)一個(gè)有感覺(jué)能力的存在者或心靈的概念和信念，聯(lián)系的概念并不總是通過(guò)比較有聯(lián)系的觀念而獲得
　　物體有種性質(zhì)或效力，我們稱(chēng)之為氣味。在想像中它是如何與感覺(jué)關(guān)聯(lián)起來(lái)的人性中有種原則，對(duì)氣味及其他自然效力或原因的概念，都源于此在感覺(jué)當(dāng)中，心靈是能動(dòng)的還是被動(dòng)的
第三章　味覺(jué)
第四章　聽(tīng)覺(jué)
聲音的多樣性，其方位和距離是靠習(xí)慣、毋須推理
　就認(rèn)識(shí)的
　自然語(yǔ)言
第五章　觸覺(jué)
熱和冷
硬和軟
自然符號(hào)
硬和其他第一性質(zhì)
廣延
　廣延
　物質(zhì)世界的存在
　哲學(xué)家關(guān)于感覺(jué)的體系
第六章　視覺(jué)
　此能力的優(yōu)越性和顯貴性
　視力所見(jiàn)幾乎都能被盲人理解，及其原因
　對(duì)象的視覺(jué)表象
　顏色是物體的性質(zhì)，而非心靈的感覺(jué)
　前述內(nèi)容的推論
　感覺(jué)不相似于物體的任何性質(zhì)
　視覺(jué)形狀和廣延
　回答有關(guān)視覺(jué)形狀的某些疑問(wèn)
　視覺(jué)幾何
　雙眼的平行運(yùn)動(dòng)
　通過(guò)倒像看到直立的物體
　同一主題續(xù)
　用雙眼看到單個(gè)對(duì)象
　動(dòng)物的視覺(jué)規(guī)律
　斜視假想
　與斜視有關(guān)的事實(shí)
　習(xí)慣在看到單一對(duì)象中的作用
　波特費(fèi)爾德博士對(duì)單一和雙重視覺(jué)的說(shuō)明
　在此主題上，布里格斯博士的理論以及
　艾薩克·牛頓爵士的猜想
一般知覺(jué)
知覺(jué)中的自然進(jìn)程
我們賴(lài)以學(xué)會(huì)知覺(jué)視距的符號(hào)
用于其他習(xí)得知覺(jué)的符號(hào)
知覺(jué)與我們賦予人類(lèi)明證的信任之間的相似
結(jié)論——包括對(duì)哲學(xué)家在此主題上的觀點(diǎn)的反思
譯名對(duì)照表