農(nóng)歷六月初四：玄武門(mén)之變

　　前度劉郎今又來(lái)。司馬非馬第三部歷史小說(shuō)《農(nóng)歷六月初四：玄武門(mén)之變》又問(wèn)世了。這次，他將披露什么歷史真相？又將給讀者一個(gè)什么傳奇故事？談到玄武門(mén)之變，自然會(huì)想到李世民，談到李世民，自然也會(huì)想到“貞觀之治”；而正因?yàn)橛辛恕柏懹^之治”，李世民就成為了一個(gè)明君，因?yàn)橐粋€(gè)明君不能有任何過(guò)失，于是李世民在玄武門(mén)之變之中也就成為了一個(gè)無(wú)辜者和受害者，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的史學(xué)觀，也是一般中國(guó)人的世俗觀。這種傳統(tǒng)的史學(xué)觀，簡(jiǎn)單概括來(lái)說(shuō)就是：明君做的事一定都是好事，暴君做的事一定都是壞事，這就是“好人壞人”論。明君因?yàn)樽龅乃惺露际呛檬?，于是一生就積攢了如此多的好事，你會(huì)覺(jué)得一個(gè)人一輩子都做好事其實(shí)并不難；而暴君做的所有事都是壞事，于是一生就集中做了所有的壞事，你會(huì)覺(jué)得一個(gè)人一輩子做件好事其實(shí)也挺難。問(wèn)題是：一件壞事偏偏是明君所為，這就讓史學(xué)家傷透腦筋不好解釋了，心中不禁暗暗抱怨古人做事太不嚴(yán)謹(jǐn)。玄武門(mén)之變，就事論事本身并不復(fù)雜，就是中國(guó)歷代王朝中常見(jiàn)的爭(zhēng)奪皇位的政變，只不過(guò)這場(chǎng)政變的發(fā)動(dòng)者——李世民，做事過(guò)于殘忍，手段不夠光明正大，為了爭(zhēng)奪哥哥的太子地位，殺死親兄弟，逼迫父皇退位，事后還殺害了哥哥和弟弟的全家并納弟媳為妃，這些所作所為都不符合中國(guó)的道德觀念和傳統(tǒng)的做人做事準(zhǔn)則。如果以后李世民如商紂王、隋煬帝之流成為暴君，那史學(xué)家就容易多了，可以很輕松搞出什么十大罪狀，八大惡行，五毒四狠三不仁之類，上天人地，洋洋灑灑，最后可以得出結(jié)論：觀李世民其奪位之行可知其日后之所為。但李世民偏偏說(shuō)不。李世民聰明過(guò)人，又極好名，皇位奪到手了，但擔(dān)心因玄武門(mén)之變落下的惡名，決定用政績(jī)挽回名聲，做一個(gè)敬業(yè)的皇帝，此外還和魏徵來(lái)個(gè)“樓臺(tái)會(huì)”，君臣默契配合，李世民從此有了“納諫如流”的好名聲，這就是“貞觀之治”的由來(lái)。

　　司馬非馬出生于國(guó)學(xué)大師之家，博覽古代典籍。自80年代至今，旅居美國(guó)。先后在普林斯頓大學(xué)以及IBM等企業(yè)從事學(xué)術(shù)研究、商業(yè)咨詢、技術(shù)開(kāi)發(fā)等工作。近年來(lái)以“柞里子”的筆名活躍于海外文壇，所撰雜談、小說(shuō)、評(píng)論等，深受讀者歡迎。在國(guó)內(nèi)發(fā)表的作品有：長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《司馬非馬說(shuō)古人之一·孔子傳》、《司馬非馬說(shuō)古人之二·最后的刺客》、《司馬非馬說(shuō)古人之三·農(nóng)歷六月初四：玄武門(mén)之變》，隨筆《怎樣在美國(guó)生存》、《司馬非馬說(shuō)美國(guó)·星條旗下的眼睛》。