日本的思想

《日本的思想》譯文凡例
中譯本《日本的思想》序文（平石直昭）
前言
日本思想史的概括性研究為何貧乏
日本缺乏思想的坐標(biāo)軸
自我認(rèn)識(shí)的意義
所謂“傳統(tǒng)”思想與“外來”思想
開國(guó)的意義所在
一
無構(gòu)造的“傳統(tǒng)”（一）——思想繼起的方式
無構(gòu)造的“傳統(tǒng)”（二）——思想受容的方式
倒逆語與反義語的功能轉(zhuǎn)換
意識(shí)形態(tài)揭露的早熟性登場(chǎng)
作為無構(gòu)造傳統(tǒng)原型的固有信仰
思想評(píng)價(jià)上的“進(jìn)化論”
二
作為近代日本機(jī)軸的“國(guó)體”的創(chuàng)立
“國(guó)體”中臣民的無限責(zé)任
“國(guó)體”對(duì)精神內(nèi)部的滲透性
三
天皇制下的無責(zé)任體系
明治憲法體制中的最終判定權(quán)問題
對(duì)作為虛構(gòu)的制度及其局限性的自覺認(rèn)識(shí)
近代日本的制度和共同體
合理化的下降和共同體心情的上升
制度化的進(jìn)展與“人情”的矛盾
四
兩種思考方式的對(duì)立
實(shí)感信仰的問題
日本的馬克思主義在思想史上的意義
理論信仰的產(chǎn)生
理論的無限責(zé)任與無責(zé)任
結(jié)語
譯后記（劉岳兵）
跋（區(qū)建英）
附錄：丸山真男相關(guān)論著三篇
一、關(guān)于思想史的思考方法——類型、范圍、對(duì)象
二、幕末維新的知識(shí)分子
三、福澤、內(nèi)村、天心——?dú)W化與近代日本的知識(shí)分子