影子的門檻：布魯諾筆下的文學(xué)、哲學(xué)和繪畫

前言
序言
第一章　從以巴黎到倫敦：1581年到1585年
第二章　哲學(xué)進(jìn)入戲劇和戲劇進(jìn)入哲學(xué)：作為認(rèn)知的喜劇
　喜劇與對(duì)話
　文學(xué)體裁的多樣性
　喜劇的認(rèn)知作用
　對(duì)西勒諾斯的注釋
　從《舉燭人》到《論英雄氣概》：一項(xiàng)統(tǒng)一的哲學(xué)方案
第三章　無(wú)知的悲?。赫鎸?shí)與表象之間的《舉燭人》
　柏拉圖的《斐列布斯》和“缺乏自知之明”
　喜劇的三重結(jié)構(gòu)
　袁象在詩(shī)學(xué)方面騙人
　表象在內(nèi)容方面騙人
　人世間的戲劇
　統(tǒng)一與多樣
　喬萬(wàn)·貝爾納多：一個(gè)介于畫家和哲學(xué)家之間的人物
第四章　宇宙學(xué)和自然哲學(xué)：《圣灰星期三的晚餐》、《論原因、本原與太一》和《論無(wú)限、宇宙和諸世界》
　粉碎地心說(shuō)的鎖鏈
　形式與物質(zhì)的統(tǒng)一
　無(wú)限宇宙中的無(wú)限多的諸世界
第五章　道德哲學(xué)和宗教：《驅(qū)逐趾高氣昂的野獸》和《飛馬的占卜》
　米歇爾·卡斯特爾諾的《回憶錄》
　龍薩和作為社會(huì)黏合劑的宗教
　天界的改革和巨人與眾神之戰(zhàn)
　真理、索菲亞、法律和正義
　反對(duì)“僅基于信仰的正義”
　贊揚(yáng)勤勞和雙手
　黃金時(shí)代和“你的”、“我的”等“慣用語(yǔ)”
　劫掠新世界的“海盜”
　“自然界中有神性”：埃及人的榜樣
　幸運(yùn)女神福耳圖娜的話
　亨利三世和勒耳那水蛇
　《飛馬的占卜》和兩種驢性
第六章　沉思哲學(xué)：《論英雄氣概》
　愛(ài)情詩(shī)
　一部“創(chuàng)新”而非“模仿”的作品
　一部哲學(xué)著作而非神學(xué)著作
　“理性沖動(dòng)”的“英雄”
　無(wú)限的無(wú)限渴望
　阿特奧：“必須狩獵的偉大狩獵神”
　狄安娜：無(wú)限自然中的“神性”
　詩(shī)和畫中的阿特奧：法國(guó)和英國(guó)的實(shí)例
　布魯諾一阿特奧和狄安娜：自傳性經(jīng)歷
　智者—上帝和哲學(xué)家一非智者
第七章　從《舉燭人》到《論英雄氣概》：畫家、哲學(xué)家和影子
　用詞匯繪畫：“讀畫詩(shī)”的運(yùn)用
　關(guān)于繪畫根源的神話
　阿爾貝蒂：那耳喀索斯、影子和繪畫的發(fā)明
　“任何畫家都是在畫自己”和阿爾貝蒂的那耳喀索斯
　瓦薩里、影子和繪畫的起源
　哲學(xué)家和畫家：影子的“超越”
　那耳喀索斯、阿特奧和“危險(xiǎn)的
　鏡子”：變形和知識(shí)
　布魯諾和那耳喀索斯：不可能抓住
第八章　哲學(xué)、繪畫和詩(shī)：詩(shī)學(xué)問(wèn)題
　從“模仿”到“創(chuàng)造”：“詩(shī)不是從規(guī)則中產(chǎn)生的”哲學(xué)一詩(shī)和神學(xué)一詩(shī)
　“神話”、詩(shī)人和“寫詩(shī)者”
　對(duì)錫德尼的贊揚(yáng)：哲學(xué)家—詩(shī)人一行動(dòng)家
　寫生活和生活于哲學(xué)之中
附錄一 那耳喀索斯影子之下的卡拉瓦喬和布魯諾
附錄二 再談卡拉瓦喬和布魯諾的關(guān)系：姜·維琴佐·皮內(nèi)利同德拉羅韋雷、保羅·瓜爾多及德?tīng)柮商匦值艿年P(guān)系
重要人名中外文對(duì)照表