靈韻與救贖：本雅明思想研究

引言“緊急狀態(tài)”及其應(yīng)對(duì)
第一章 作為“非宗教時(shí)代”的現(xiàn)代
　一、“大眾”：現(xiàn)代社會(huì)的新的人群
　二、現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體危機(jī)：喪失“經(jīng)驗(yàn)”與轉(zhuǎn)向內(nèi)心
　三、非宗教時(shí)代與“彌塞亞”的意義
第二章 靈韻消逝
　一、靈韻——信仰時(shí)代的價(jià)值之光
　二、靈韻消逝：由“禮儀”到“政治”
　三、現(xiàn)代“靈韻”：“商品的光環(huán)”
　四、現(xiàn)代“靈韻”：“靈韻的借用”
第三章 權(quán)宜之計(jì)：放棄靈韻
　一、“阿本之爭”：從舊的好東西還是從新的壞東西出發(fā)
　二、藝術(shù)批評(píng)家（知識(shí)分子）的戰(zhàn)略任務(wù)：毀壞作品
第四章 個(gè)體應(yīng)對(duì)：重返“靈韻”
　一、“善變”的波德萊爾
　二、“失敗的”卡夫卡
第五章 總體應(yīng)對(duì)：“國家大計(jì)”
　一、“進(jìn)步的概念必須以災(zāi)難的觀念為基礎(chǔ)”——本雅明對(duì)現(xiàn)代性的反思
　二、寓言作為救贖：德國悲悼劇研究
　三、“國家大計(jì)”：《巴黎拱廊街研究》
結(jié)語　本雅明思想的意義與中國當(dāng)前文化現(xiàn)狀
　一、更新傳統(tǒng)，靈韻再現(xiàn)
　二、中國的文化現(xiàn)狀：意義缺失的大眾化時(shí)代的藝術(shù)
　三、本雅明的思想資源與中國當(dāng)前文化現(xiàn)狀
主要參考文獻(xiàn)
后記