江南佛教縱橫談：人物·評(píng)論·動(dòng)態(tài)

人物篇
　東吳傳佛有支謙
　花山訪古憶支遁
　生公說(shuō)何法，頑石怎點(diǎn)頭
　寒山子與蘇州寒山寺
　香山居士姑蘇客——自居易
　由《宗鏡錄》看延壽佛學(xué)思想
　虎丘派及其祖師紹隆
　蒲益佛學(xué)思想及其啟示
　印光、弘一兩法師
　印光佛學(xué)思想及其歷史地位
　印光之“儒佛貫通”論
　善待人生的震華法師
　吳中高僧巨贊
　民國(guó)元老李根源與印光法師之佛緣
　大賢居士丁福保
　章太炎的特色佛緣
　華嚴(yán)座主應(yīng)慈法師
　真禪思想述介
　明學(xué)與靈巖山的佛教文化
　安上與蘇州西園寺之“三風(fēng)”建設(shè)
　性空與寒山寺新貌
　初讀《茗山文集》
　蘇淵雷與張家港永慶寺重建追記
　讀明嚦法師《佛法概要》有感
　和諧文化的先行者——趙樸初
論評(píng)篇
　“五性”論是科學(xué)宗教觀的堅(jiān)持和發(fā)展
　關(guān)于對(duì)中國(guó)宗教認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的歷史性飛躍
——由“五性”論到“改革、利用”論
　科學(xué)宗教觀的新貢獻(xiàn)
　論信念、信仰和宗教信仰
　社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期宗教社會(huì)作用略論
　再論宗教的本質(zhì)和社會(huì)作用
　我國(guó)宗教團(tuán)體興辦經(jīng)濟(jì)實(shí)體的重要意義
　宗教與社會(huì)“雙向了解論”
　簡(jiǎn)論宗教與藝術(shù)的關(guān)系
　適應(yīng)世界潮流 合乎人群需要
——漫談佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)
　論重?fù)P律學(xué)之時(shí)代意義
　千古一僧 民族脊梁
——玄奘對(duì)中華傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)初探
　再論學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)玄奘精神
　試論承傳與創(chuàng)新
——以玄奘大師為例
動(dòng)態(tài)篇
　百尺竿頭更上層樓
　 ——賀《香港佛教》創(chuàng)刊四十周年
　印光法師與蘇州報(bào)國(guó)寺
　佛學(xué)家盛會(huì)古金陵，刻經(jīng)處再作獅子吼
　金秋申江海潮涌，僧學(xué)共作獅子吼
——“佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”研討會(huì)述評(píng)
　人間佛教與僧團(tuán)、居士放談
　簡(jiǎn)介新加坡的佛教
　柳條春色，境逐云開(kāi)
——蘇州宗教十年簡(jiǎn)記（1983～1990）
　學(xué)習(xí)《決定》，精進(jìn)有為
——略議宗教界為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做些什么
簡(jiǎn)介東方學(xué)家黃心川教授
主要參考文獻(xiàn)