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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　晚明中國(guó)是個(gè)首足倒置的時(shí)代?？穸U李卓吾透過(guò)《水滸傳》發(fā)現(xiàn)“宋室不兢，冠屨倒施”?！端疂G傳》托宋言明，宋室即明室。怪杰金圣嘆亦由《水滸傳》見(jiàn)出明乃“無(wú)惡不歸朝廷，無(wú)美不歸綠林”。甚至那回天無(wú)力的末代皇帝崇禎在《罪己詔》中也承認(rèn)晚明“撫按之薦劾失真，要津之毀譽(yù)倒置”?！督鹌棵贰纺擞伞端疂G傳》的一根肋骨生成的，但它的變異大于遺傳。梁山好漢想在首足倒置的時(shí)代頂天立地地站起來(lái)，是非倒置的社會(huì)原則視之為大逆不道，猶如第一個(gè)站立起來(lái)的猴子痛遭庸眾圍剿一樣，他們終成悲劇英雄。《金瓶梅》的主角西門(mén)慶之流習(xí)慣于倒行逆施，用屁股思索，用大腦立地，視首足倒置的社會(huì)原則為常規(guī)，于其間左右逢源，游刃有余，得意忘形……他（們）無(wú)法自知其為可笑之丑類(lèi)。審美與創(chuàng)作的邏輯并不完全一樣。創(chuàng)作要從無(wú)字天書(shū)中掏出有生命的藝術(shù)形象；審美則往往將藝術(shù)形象“還原”到其賴(lài)以生存的環(huán)境中去。前者致力于怎么寫(xiě)，后者則追問(wèn)其寫(xiě)了什么。

作者簡(jiǎn)介

　　石鐘揚(yáng)，安徽宿松人，1976年7月畢業(yè)于安徽大學(xué)中文系且留校任教。1982年到1983年游學(xué)于南開(kāi)大學(xué)中文系朱一玄先生門(mén)下。1994年獲安徽省政府所授“有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家”稱(chēng)號(hào)，1999年破格晉升為教授?，F(xiàn)任南京財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞學(xué)系、安慶師范學(xué)院中文系教授。在海峽兩岸發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇，主要著作有《戴名世論稿》《性格的命運(yùn)：中國(guó)古典小說(shuō)審美論》《文人陳獨(dú)秀：?jiǎn)⒚傻闹腔邸贰短煜碌谝豢海ㄐ虑嗄辏┭芯?5《神魔的魅力：考論》等。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言：不讀《金瓶梅》，不知天下之奇
上篇　以性為命，為愛(ài)而亡——潘金蓮：晚明豪門(mén)美妾的“性”福生活
　小引：在同情中了解，在了解中同情——換副眼光看金蓮
　評(píng)頭品足說(shuō)金蓮——身體的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)
　“魔鬼的才藝”與“尤物之媚態(tài)”——身體詩(shī)意的釋放
　另類(lèi)的智慧與野性的天真——身體詩(shī)意的定位
　“虎中美女”與“紙虎兒”——封建婚姻制度下的潘金蓮
　無(wú)限風(fēng)光在巫山——熱戀中的潘金蓮
　愛(ài)的奉獻(xiàn)與妾的地位——封建妾媵制度下的潘金蓮
　御夫術(shù)的藝術(shù)精神——男權(quán)主義下的潘金蓮
　爭(zhēng)寵風(fēng)云與人性弱點(diǎn)——潘金蓮與孫雪娥、李桂姐、宋惠蓮之戰(zhàn)
　爭(zhēng)寵風(fēng)云與母以子殤——潘金蓮與李瓶?jī)褐畱?zhàn)
　爭(zhēng)寵風(fēng)云與妻權(quán)之威——潘金蓮與吳月娘之戰(zhàn)
　悲哉金蓮：為愛(ài)而亡——潘金蓮的悲劇意義
　余論：鬼才魏明倫筆下的潘金蓮及其他——翻案文章如何做
下篇　無(wú)所不狂，終為性亡——西門(mén)慶：晚明新型流氓的喜劇生涯
　流氓的狂歡——西門(mén)慶的行為藝術(shù)
　流氓的神話——西門(mén)慶的超常功能
　流氓的寓言——西門(mén)慶“新興商人”說(shuō)質(zhì)疑
　流氓的性戰(zhàn)——西門(mén)慶的性瘋狂
　流氓的喜劇——西門(mén)慶悲劇說(shuō)質(zhì)疑
外篇　《金瓶》壺奧，奧在何方——從《金瓶梅》到《紅樓夢(mèng)》
　《紅樓夢(mèng)》全脫胎于《金瓶梅》——毛澤東、陳獨(dú)秀與《金瓶梅》
　《風(fēng)月寶鑒》中的賈寶玉乃西門(mén)慶的青春版——從《金瓶梅》到《紅樓夢(mèng)》
主要參考與引用書(shū)目
自跋：少不讀《紅樓》，老不讀《金瓶》
編者按
《金瓶梅》研究新突破之道在哪里？——金學(xué)研究七人談兼評(píng)金學(xué)新著《致命的狂歡》