道德教育貴修身

道德是人類精神的食糧
道是人類的良師
馬克思主義與中華道德根文化
前蘇聯(lián)體制的糟粕對(duì)我國(guó)的負(fù)面影響及啟發(fā)
中國(guó)道德文化內(nèi)求教育法
一、道德教育學(xué)體系是中華文化主體
二、中國(guó)道德文化教育迥異于西方文化教育模式
三、“經(jīng)典誦讀”和“講經(jīng)說(shuō)法”是道德文化教育珍貴的內(nèi)求學(xué)習(xí)實(shí)踐方法
（一）經(jīng)典誦讀
　 1、經(jīng)典教育要抓住精神教化的標(biāo)本兼治
　 2、經(jīng)典教育推廣工作要善導(dǎo)社會(huì)近利性需求歸德”
　3、警惕現(xiàn)代經(jīng)典釋讀成為新時(shí)代的精神流毒
　 4、“守德持正”是經(jīng)典教育必需恪守的原則
（二）講經(jīng)說(shuō)法
　 1、“講經(jīng)說(shuō)法”是東西方教育模式和教育方法的分水嶺
　2、中國(guó)內(nèi)求教育法丟失的歷史軌跡
（三）什么是“講經(jīng)”
（四）什么是“說(shuō)法”
論五德之禮
一、《德道經(jīng)》首章是人類品質(zhì)變化、社會(huì)歷史發(fā)展的預(yù)言
二、德治社會(huì)和人心的三柱石是仁德、義德、禮德
三、禮德是維護(hù)德性滑坡的最后防線
四、全面認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)精華中的禮，治心為上
五、民族禮德的歷史興衰與現(xiàn)狀危機(jī)
六、民族復(fù)興，必須高度重視德道文化復(fù)興、禮儀文明復(fù)蘇
德道修身與藝術(shù)生命
一、中國(guó)美學(xué)所追求的最高理想境界是“天人合一”
二、中國(guó)美學(xué)審美象意的把握是直覺(jué)、靈感和慧識(shí)
三、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀就是道德觀
四、藝術(shù)審美觀的“五用”理論
五、中西美學(xué)思維模式最大區(qū)別是“留白”與、“悟空”
六、中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)以“有無(wú)”和“虛實(shí)”表達(dá)“道德”內(nèi)涵本質(zhì)
七、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心就是“道”、“德”
八、經(jīng)典誦讀是培養(yǎng)和提升藝術(shù)創(chuàng)造靈感、直覺(jué)和慧識(shí)的科學(xué)渠道
九、經(jīng)典誦讀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀教育方法
十、明德居道是藝術(shù)成就的基礎(chǔ)前提
《德道經(jīng)》的名和相
圣心慈悲
眾妙之門(mén)
開(kāi)悟心靈（一）
開(kāi)悟心靈（二）
心靈相印情才真
論人際關(guān)系
清明時(shí)節(jié)話清明
道解德釋，以德進(jìn)道
尋回精神“養(yǎng)料”之源泉
德修心身“萬(wàn)木逢春”
孝道是凝國(guó)聚家之本
禮德是救援心靈的火炬
堅(jiān)守道德標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)建和諧社會(huì)
讓道義為無(wú)序內(nèi)耗“解套”
美德是智慧之母
百舸爭(zhēng)流德者勝
以道德“節(jié)度”托舉生態(tài)文明
以道德為血脈的親情鄉(xiāng)誼
情是義的母體
道德釋真情，包容顯魅力
大融合的感召力是和平崛起的能源
誠(chéng)信是“安全坐標(biāo)”
互利是優(yōu)化“資源”的前提
合作是共生共贏必備的“生態(tài)系統(tǒng)”
編后記