孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講：禮樂人生與哲理

作者序
開篇辭
第一篇 孔子的生平與圣人性
第一講 孔子的出生與少年時代
一、孔子的出生與少年面臨的問題：父母“野合”之非禮
二、孔子如何“志于學(xué)”：“禮”對于孔子的人生急迫性
三、中外圣人的誕生及早年情狀之比較
第二講 孔子的成立與悟道
一、“三十而立”的含義
二、“問學(xué)”之禮一理
三、教學(xué)
四、春秋格局
五、聞《韶》大悟
第三講 孔子的從政與晚年
一、孔子“從政”的問題：今古文經(jīng)學(xué)之爭
二、渴望從政與承擔(dān)天命
三、從政經(jīng)歷
四、周游列國
五、晚年
第二篇 孔子哲理的源頭：樂作與詩興
第四講 樂與興：風(fēng)起云涌時
一、孔子對“樂”的哲理解釋
二、原本的“樂”為何必是善的、道德的?
三、《詩》與樂的關(guān)聯(lián)：興
第五講 “興”打開的語言和領(lǐng)會境域
一、孔子所說的兩種“言”
二、詩言的功能
三、以詩事君、事父
四、詩一思無邪
五、《關(guān)雎》之興
六、王國維詩論與上博楚竹書《詩論》
第六講 詩樂為什么更可理解：西方哲學(xué)家們的有關(guān)學(xué)說及對詩本性的探討
一、柏拉圖的詩歌觀、語音觀及其迷狂說
二、與孔子詩樂迷狂觀的對比
三、黑格爾的音樂觀與詩論
四、叔本華和尼采的音樂觀：語音本身的思想性
五、維特根斯坦的音樂觀和語言觀
第三篇 孔子哲理的成立：禮、仁、政
第七講 立于禮樂：儒家的實際生活形態(tài)
一、禮與詩樂的關(guān)系：正名
二、禮的源頭：親子之愛
第八講 親子之愛的時間分析
一、親子關(guān)系的原本居中性、不確定性和“克羅馬依人”之人性
二、時間性與意義
三、意義機制
四、意義機制中的“死”與“生”
五、親子關(guān)系的時間性
六、結(jié)語
第九講 成于天樂：孔子的仁道與仁政
一、仁愛與親子之仁
二、列維納斯對“父子”關(guān)系的闡述
三、仁的艱難與可能：親人異于他人
四、破解“黑洞”之“光”
五、君子：從親子到仁人的藝一術(shù)化人生形態(tài)
六、仁：親藝化和藝親化
七、仁政與政仁
引用文獻(xiàn)