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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《佛耶對(duì)話：近代中國(guó)佛教與基督宗教的相遇》無(wú)意將耶佛兩教在近代中國(guó)的“相遇”或“對(duì)話”，抽離于彼時(shí)的歷史時(shí)空，而直接作義理上的闡述；但亦無(wú)意全面地、深微地查考兩教在中國(guó)相遇的歷史。《佛耶對(duì)話：近代中國(guó)佛教與基督宗教的相遇》主要是以個(gè)案的形式，探討二十世紀(jì)上半葉兩教在華“相遇”的一些面貌，其中三章更集中探討張純一、徐松石、許地山三人對(duì)耶佛對(duì)話的特殊貢獻(xiàn)。漢語(yǔ)“耶佛對(duì)話”的研究，相對(duì)于歐、美、日本的學(xué)術(shù)界而言，似乎仍處于起步的階段。有關(guān)兩教在華相遇的歷史研究，就民國(guó)時(shí)期而言，亦頗見(jiàn)缺乏?！斗鹨畬?duì)話：近代中國(guó)佛教與基督宗教的相遇》旨在補(bǔ)此不足，亦祈盼能誘發(fā)更多有識(shí)之士從事中國(guó)耶佛對(duì)話的研究，進(jìn)而有更多學(xué)者愿意參與漢語(yǔ)處境中的耶佛對(duì)話。

作者簡(jiǎn)介

　　賴品超，香港中文大學(xué)文學(xué)士及道學(xué)碩士，倫敦大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任香港中文大學(xué)文化及宗教研究系教授、文學(xué)院副院長(zhǎng)。

圖書(shū)目錄

總序
編者序
導(dǎo)論
第一章佛教對(duì)基督宗教在華的本色化的啟迪
導(dǎo)言
第一節(jié) 晚清時(shí)期的耶佛相遇
第二節(jié) 佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)基督宗教的沖擊
第三節(jié) 基督教在20年代的本色化理念
第四節(jié) 基督教在30年代的本色化理念
第五節(jié) 基督宗教在40年代的本色化理念
第六節(jié) 基督宗教自40年代及后的本色化理念
總結(jié)
第二章基督宗教與近代中國(guó)佛教的改革運(yùn)動(dòng)
導(dǎo)言
第一節(jié) 楊文會(huì)振興佛教教育
第二節(jié) 太虛倡議僧伽教育和菩薩行
第三節(jié) 圓瑛推動(dòng)佛教改革
第四節(jié) 國(guó)民政府的佛教政策
第五節(jié) 《現(xiàn)代佛教》論佛教改革
第六節(jié) 抗戰(zhàn)時(shí)期的佛教改革主張
結(jié)語(yǔ)與評(píng)論
第三章佛教對(duì)基督宗教的回應(yīng)：一個(gè)個(gè)案分析
導(dǎo)言
第一節(jié) 反駁來(lái)自基督宗教的批評(píng)
第二節(jié) 澄清基督徒對(duì)佛教的誤解
第三節(jié) 從佛教立場(chǎng)批評(píng)基督宗教
第四節(jié) 從佛教立場(chǎng)對(duì)基督宗教作正面評(píng)價(jià)
結(jié)語(yǔ)
第四章佛化基督教：張純一的大乘神學(xué)
第一節(jié) 佛化基督教倡導(dǎo)者張純一
第二節(jié) 張純一的宗教觀
第三節(jié) 張純一的宗教比較
第四節(jié) 對(duì)洋教和真基督教的批評(píng)
第五節(jié) 佛化基督教的主張——以大乘佛學(xué)改造基督教
第六節(jié) 佛法釋經(jīng)——佛化釋經(jīng)觀
第七節(jié) 張純一的佛化基督論
第八節(jié) 結(jié)語(yǔ)及評(píng)論
第五章以佛教詮釋基督教：徐松石的本色神學(xué)
導(dǎo)言
第一節(jié) 徐松石的生平和與耶佛思想的關(guān)系
第二節(jié) 中國(guó)文化與基督教的關(guān)系
第三節(jié) 徐松石所理解的佛教思想
第四節(jié) 徐松石提出具有本土特色的基督教
總結(jié)與評(píng)論
第六章以愛(ài)超越耶佛間之差異：許地山的生平與文學(xué)
導(dǎo)言
第一節(jié) 許地山的生平
第二節(jié) 許地山的宗教思想
第三節(jié) 許地山的小說(shuō)中的愛(ài)
第四節(jié) 許地山的文學(xué)作品中的耶佛相遇
　總結(jié)和評(píng)論
結(jié)語(yǔ)
附錄　對(duì)相遇的歷史的反思
增訂版跋
本書(shū)寫(xiě)作分工說(shuō)明
作者簡(jiǎn)介