墨子全譯

　　《墨子全譯：子（修訂版）》所譯注的今存的五十三篇是墨學的本體與精髓。《墨子》是墨子及其弟子與后學的著述總匯，墨學和與其對立的儒學，在春秋與戰(zhàn)國嬗遞之際并稱超越諸子百家的“顯學”。墨學理論的進步性、徹底性及影響力，遠在道、法諸家之上，某些方面甚至超過儒學。其學說的力量在于：墨學是批判的武器，“非攻”、“非儒”、“非樂”、“非命”等對歷史與現(xiàn)實的不合理進行尖銳的批判；同時“尚同”、“尚賢”、“兼愛”、“節(jié)用”等提出了建設合理社會的理想，破中有立，除舊布新，在一定程度上代表了勞動人民，特別是農(nóng)民和手工業(yè)者的利益，因而得到下層人民較為廣泛的支持；墨學主張并實踐武器的批判，墨學弟子是一個很有紀律的武裝集團，擅長軍事防御，甘愿赴湯蹈火，援救被侵略的弱國；在自然科學（光學、力學、化學）和社會科學（倫理學、邏輯學等）的理論與實踐上更是獨樹一幟，為各家所不及，充分體現(xiàn)了古代勞動人民的偉大智慧，其學說在某些領域是走在當時世界前列的。總之，墨學中的合理內(nèi)核，已被公認為中華民族甚至世界思想文化史上的驕傲，是一份亟待開發(fā)的豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)。墨子作為出身勞動者階級，“摩頂放踵利天下”的偉大思想家、政治家、軍事家、教育家、科學家及社會活動家，是值得深入研究和學習的。

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