現(xiàn)代性與物欲的釋放：杜維明先生訪談錄

前言
一　討論的話題
　啟蒙與中國思想
　現(xiàn)代性的價值導向
　現(xiàn)代社會的制度安排
　文明的可比性問題
　多元主義與相對主義
　哲學與生活之道
二　現(xiàn)代人的意義追求
　人總是追求意義的
　經(jīng)濟人或理性人
　西方的慈善事業(yè)
　現(xiàn)代企業(yè)家和現(xiàn)代企業(yè)
　尊重他人的自主性
　思想精英在現(xiàn)代社會的作用
　當代美國知識分子與美國夢
　現(xiàn)代制度與經(jīng)濟主義
　公平與效率
　多元性與差異性
三　市場經(jīng)濟、民主政治與物質(zhì)主義
　民主與物質(zhì)主義
　社會不應市場化
　資本的邏輯
　民主的多面向和惡質(zhì)化
　現(xiàn)代性的去道德化傾向
　現(xiàn)代性價值導向的錯誤和危險
　宗教與物質(zhì)主義
四　“為己之學”和個人責任
　仁愛的外推
　孔顏之樂
　儒家的“心術”與禮法
　第二軸心時代
　事實與價值的二分
　儒家的根源性智慧
五　體知與思想方法
　儒家的體知
　反對排斥性的二分法
　科學是人與自然的對話
　儒家之敬畏
　贊天地之化育
　內(nèi)在超越與外在超越
　自力與他力
六　“天人合一”與儒家的終極關懷
　如何理解“天人合一”
　“天”與終極實在
　人文學與自然科學的關系
　凡俗的神圣與神圣的凡俗
　進步主義
　軸心文明的超越突破
　自由主義的進步主義
　歐洲中心論與美國中心論
七　文明進步與進步主義
　科學、藝術進步與道德進步
　儒家的歷史觀
　資本主義與道德進步
　自我道德與公共道德
　個人是關系網(wǎng)絡的中心點
　公與私的相對性
　經(jīng)濟增長并非絕對好
　不同文明的具體比較
　“天下”觀念和普世價值
　涵蓋性、整體性的人文精神
跋