價(jià)值中國(guó)·家情

　　中國(guó)現(xiàn)在正處于以物質(zhì)主義和民族主義為主的多元價(jià)值觀并行的狀況之中。在經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變化之時(shí)，若核心價(jià)值體系沒(méi)有得到及時(shí)調(diào)整，二者之間的背離就可能引發(fā)信仰危機(jī)。正如清華大學(xué)公共管理學(xué)院的王紹光教授所云，目前中國(guó)人的信仰危機(jī)主要有五個(gè)方面：作為國(guó)家未來(lái)的希望，年青一代思想空虛；作為制度的中堅(jiān)力量，官員迷失方向，腐敗勢(shì)頭沒(méi)有得到遏制；巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，許多無(wú)助焦慮之民眾選擇宗教信仰，但由于整個(gè)社會(huì)對(duì)宗教的研究、認(rèn)識(shí)和了解不足，邪教有泛濫的可能；社會(huì)失范，市場(chǎng)缺乏誠(chéng)信，犯罪率時(shí)有上升；作為直接培養(yǎng)價(jià)值觀念的渠道的學(xué)校、媒體等也遭到了嚴(yán)重侵蝕，彌漫著過(guò)分濃厚的商業(yè)氣氛?？梢哉f(shuō)，核心價(jià)值觀的迷失，是中國(guó)社會(huì)面臨的最嚴(yán)重問(wèn)題之一。統(tǒng)一的核心價(jià)值觀能夠整合社會(huì)關(guān)心，反映社會(huì)生存的需求；缺少核心價(jià)值觀，和諧社會(huì)就找不到主心骨。但是，“物質(zhì)主義”和“民族主義”是否應(yīng)該成為當(dāng)代中國(guó)人的核心價(jià)值觀？面對(duì)道德滑坡、社會(huì)失范、缺乏信仰等問(wèn)題，中國(guó)政府已經(jīng)正式倡建核心價(jià)值觀。政府提出的政治文明、和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀、八榮八恥、和諧世界、環(huán)境友好型社會(huì)、資源節(jié)約型社會(huì)等戰(zhàn)略和政策，實(shí)際上都有整合社會(huì)價(jià)值觀的考量。

　　黃保羅，芬蘭赫爾辛基大學(xué)哲學(xué)和神學(xué)雙博士，日本東京大學(xué)博士后?，F(xiàn)任赫爾辛基大學(xué)研究員、香港漢語(yǔ)基督教文化研究所教授兼研究員、廈門(mén)大學(xué)文學(xué)院客座教授、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特邀講座教授及鳳凰衛(wèi)視“時(shí)事辯論會(huì)”嘉賓。曾在美國(guó)、英國(guó)、荷蘭、以色列等多國(guó)作訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。出版作品：英文版《老子其人與其書(shū)》《郭店一號(hào)楚墓和太一生水及最早版竹簡(jiǎn)老子》《跟儒家對(duì)基督教拯救教義的理解相遇：儒基對(duì)話(huà)基本問(wèn)題的系統(tǒng)神學(xué)分析》《漢語(yǔ)學(xué)術(shù)神學(xué)——作為學(xué)科體系的基督教研究》《芬蘭語(yǔ)漢語(yǔ)大詞典》（主編）；翻譯《芬蘭語(yǔ)語(yǔ)法》《芬蘭歷史概況》《芬蘭文學(xué)史概況》《誰(shuí)為末日定分界？》《中國(guó)教會(huì)神學(xué)》等近二十本書(shū)。