97久久久国产精品消防器材 ,久久亚洲精品无码91网站,国产精品观看无码不卡视频

內(nèi)容簡介

　　《當代藝術(shù)的人文追思（1997-2007）（套裝上下冊）》上卷以當代藝術(shù)中的公共藝術(shù)、水墨、油畫、裝置、行為等藝術(shù)現(xiàn)象為深度個案研究對象，從先驗藝術(shù)論、感性文化批評的角度和當代藝術(shù)的問題意識域展開了對當代藝術(shù)的批判性反思言說，尤其針對藝術(shù)的多元性與新保守主義、藝術(shù)意義的生成、當代藝術(shù)的邊緣化等進行人文學(xué)的反省。該著作是作者十多年來對當代藝術(shù)實施學(xué)者性批評的結(jié)果，標志著當代藝術(shù)的批評不再囿于八五時期以來的新聞性批評的模式，在藝術(shù)界開啟了一種人文學(xué)批評的新進路?！懂敶囆g(shù)的人文追思（1997-2007）（套裝上下冊）》下卷著重以20世紀90年代后期成都地區(qū)產(chǎn)生的先鋒藝術(shù)為考察對象。它以生態(tài)關(guān)懷為主題的多次展覽，在國內(nèi)外引起了巨大反響。早在1997年，中央電視臺圍繞《本源·生命》展，曾制作專題片在全球播放。該書考察生態(tài)藝術(shù)在中國尤其是在成都產(chǎn)生的社會背景、展覽呈現(xiàn)、藝術(shù)生態(tài)，特別討論了當代藝術(shù)與都市的關(guān)系邏輯，指出其宏觀背景和現(xiàn)代藝術(shù)理論中的虛無論、藝術(shù)肉身論與亞人類價值觀、批評家的素質(zhì)之類問題相關(guān)，并將這種反省植根于藝術(shù)的本質(zhì)、莊子學(xué)派的前先驗藝術(shù)觀。首次發(fā)表的人文學(xué)者與藝術(shù)家在90年代后期以來的幾次對話，為讀者給出了中國先鋒藝術(shù)在區(qū)域文化中的特有生存處境和艱辛歷程，以及豐富的圖像文獻。在漢語學(xué)界及藝術(shù)批評界，此書屬于第一部研究成都生態(tài)藝術(shù)的專著。

作者簡介

　　查常平，筆名西美正，1966年生，重慶長壽人。博士，著名批評家、人文學(xué)者。1987年在四川大學(xué)、1990年在四川師范大學(xué)、2004年在中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)日語、美學(xué)、基督教，分別獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，學(xué)術(shù)方向為藝術(shù)評論、歷史邏輯、《圣經(jīng)》研究，能夠使用英語、日語等多種語言進行學(xué)術(shù)研究工作。人生定向為以教師為職業(yè)、以學(xué)問為志業(yè)、以批評為事業(yè)；以原創(chuàng)性的邏輯歷史學(xué)闡釋人類歷史的邏輯、奠立漢語人文學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在根基為學(xué)術(shù)理念。先后發(fā)表“感性文化批評范式”、“什么是邏輯歷史學(xué)”、“橄欖山對話的歷史邏輯及其救贖意識”等學(xué)術(shù)論文70多篇，出版《日本歷史的邏輯》（專著，1995成都）、《歷史與邏輯——作為邏輯歷史學(xué)的宗教哲學(xué)》、《人文學(xué)的文化邏輯》（專著，2007成都），《基督教與西方思想》（卷一，譯著，2005北京）、《現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的天皇制和基督教》（譯著，2007北京）；主持翻譯《人類思想的主要觀點一一形成世界的觀念》上、中、下三卷（2004年北京）等，主編《人文藝術(shù)》論叢6輯，主編“基督教文化經(jīng)典譯叢”（上海三聯(lián)書店，2006至今），主持《都市文化研究》論從中“藝術(shù)中的都市文化”欄目（上海三聯(lián)書店，2005至今），策劃“本源·生命”（1997）等藝術(shù)展。曾經(jīng)任職于四川省文史研究館（1990—2001），現(xiàn)供職于四川大學(xué)道教與宗教文化研究所基督教研究中心。

圖書目錄

上卷
　1.作品闡釋
　　當代文化與雕塑
　　文化材質(zhì)中的意義凸顯
　　公共藝術(shù)的六種特性
　　光的形而下
　　當代藝術(shù)的公共性與個人性
　　多媒介的水墨實驗
　　實驗水墨的另類批評
　　水墨的個體化與藝術(shù)化
　　傳統(tǒng)與當代的共在意象命名
　　從劉子建的閱讀史看藝術(shù)作品的命名
　　實驗水墨的典范路向
　　極限實驗
　　靜穆與喧囂
　　色彩置換與觀念介入
　　邊緣藝術(shù)的主流精神
　　藝術(shù)書寫的邊緣突進與原初圖式
　　虛擬轉(zhuǎn)向：從圖式關(guān)懷到主題關(guān)懷
　　身份的根源
　　女性與女人的交往
　　另類歷史的書寫
　　場景：媒材與觀念
　　觀念藝術(shù)的價值二元性
　　藝術(shù)的侍奉與復(fù)制的效應(yīng)
　　藝術(shù)書寫與十字架的吁請
　　藝術(shù)話語權(quán)力的社會性、歷史性
　2.理論預(yù)設(shè)
　　論有限批評
　　感性文化批評范式
　　基督教藝術(shù)的邊界
　　當代藝術(shù)中的拯救意識
　　藝術(shù)批評中的亞人類價值觀
　　藝術(shù)多元的邊界與新保守主義
　　超越索緒爾之后
　　經(jīng)濟為藝術(shù)服務(wù)
　　精神樣式的守護人
　　當代藝術(shù)的邊緣化
下卷
　3.生態(tài)藝術(shù)
　　場景與生態(tài)藝術(shù)
　　生態(tài)藝術(shù)興起的歷史背景
　　生態(tài)藝術(shù)拓展的價值域界
　4.展覽掃描
　　從女性的到女人的存在根源
　　人與自然的境遇
　　生態(tài)藝術(shù)的神學(xué)背景
　　書的缺席與場景凸現(xiàn)
　　另類呼告
　　越過生命之夜
　　無樣板NO架上
　　以藝術(shù)的心為心
　　策展人的不作為
　　裝置、行為的現(xiàn)場與起源
　5.藝術(shù)生態(tài)
　　精神的還鄉(xiāng)
　　文化名城的生態(tài)與民間
　　先鋒藝術(shù)在成都：堅守、古城與“719”
　　公眾心目中的先鋒藝術(shù)：生命、環(huán)境與互動
　　先鋒藝術(shù)的文化素描：生態(tài)、人文與場景
　　當代藝術(shù)與都市的關(guān)系邏輯
　6.文本辯難
　　批評家的素質(zhì)
　　現(xiàn)代藝術(shù)虛無論
　　藝術(shù)肉身論與亞人類價值觀
　　為歷史書寫藝術(shù)簡歷
附錄1　藝術(shù)的本質(zhì)論綱（1987）
附錄2　莊子學(xué)派的前先驗藝術(shù)觀（1990）
附錄3　訪談藝術(shù)究竟是為了什么？（2001）
附錄4　對話
地下室隱語（1999）
藝術(shù)域界的新視點（1999）
媒材的慶典（2000）
消費主義時代的人文訴求（2007）
后記