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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　支配與服從是任何一種政治秩序的基本問(wèn)題，而“權(quán)威”這一概念構(gòu)成了支配與服從關(guān)系的核心。探討“權(quán)威的理由”，涉及所謂“政治正當(dāng)性”問(wèn)題。由于近代以來(lái)的一系列重大的歷史變遷，現(xiàn)代政體越來(lái)越難以被視為“自然之物”而是被看作“人造之物”，政治權(quán)威也就越來(lái)越需要以“可信的理由”來(lái)作正當(dāng)性辯護(hù)，而這種辯護(hù)也可以被追問(wèn)、質(zhì)疑和辯論。因此，政治正當(dāng)性問(wèn)題在現(xiàn)代條件下便顯得格外突出。2007年6月在上海召開(kāi)了“現(xiàn)代性之反思：以正當(dāng)性問(wèn)題為中心的討論”學(xué)術(shù)研討會(huì)，四十多位來(lái)自海峽兩岸三地的學(xué)者參加會(huì)議。編者選擇了主題相近的部分會(huì)議論文，匯集之后形成這部論文集。四個(gè)部分的文章在方法路徑和論題焦點(diǎn)方面各有不同：有些偏重思想史的方法，有些采取政治哲學(xué)的分析進(jìn)路，有些著眼于中國(guó)思想傳統(tǒng)的脈絡(luò)，有些側(cè)重論述西方政治理論問(wèn)題，但所有文章都在共同的問(wèn)題意識(shí)中形成了某種對(duì)話。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《權(quán)威的理由》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

劉擎序言
Ⅰ儒家思想與中國(guó)政治傳統(tǒng)
　江宜樺儒家思想與東亞公共哲學(xué)——以“和而不同”意旨之分析為例
　陳赟政—治、教—學(xué)與文—化——古代中國(guó)政治正當(dāng)性思想的一個(gè)向度
　李若暉東周諸侯稱王與中華正統(tǒng)觀念之形成
Ⅱ近代中國(guó)的政治秩序
　許紀(jì)霖近代中國(guó)政治正當(dāng)性之歷史轉(zhuǎn)型
　任鋒近世思想傳統(tǒng)中的政治正當(dāng)性理論及其啟示——以儒學(xué)“洪范模式”為視角
　沙培德清末的國(guó)家觀：君權(quán)、民權(quán)與正當(dāng)性
　成慶尋找秩序——中國(guó)思想史脈絡(luò)中的張君勱研究
　高力克在強(qiáng)民主與強(qiáng)國(guó)家之間——孫中山民主理論的問(wèn)題意識(shí)
Ⅲ 西方宗教思想與政治權(quán)威
　孫向晨基督教的政治化理解——近代早期政治哲學(xué)對(duì)于基督教解讀的一個(gè)基本思路
　夏洞奇政治權(quán)威與自然本性——奧古斯丁《上帝之城》第19卷第14—15章析微
　王利罰、賞、教：保衛(wèi)利維坦的三種方式
　蔡英文政治之罪惡與寬恕的可能性：以漢娜•阿倫特的解釋為焦點(diǎn)
Ⅳ 現(xiàn)代民主的正當(dāng)性爭(zhēng)議
　周濂從正當(dāng)性到證成性：一個(gè)未完成的范式轉(zhuǎn)換
　劉擎政治正當(dāng)性與哲學(xué)無(wú)政府主義：以西蒙斯為中心的討論
　周保松穩(wěn)定性與正當(dāng)性
　郭秋永多元民主理論中的正當(dāng)性