金元時期道教文學研究：以全真教王重陽和全真七子詩詞為中心

序
引言
第一章 金元時期全真道興盛及文人棄儒從道的文化考察
一、激烈的民族矛盾所造成的生存環(huán)境的巨變
（一）激烈的民族矛盾以及對社會所造成的破壞
（二）包括文人在內的北方人民生活環(huán)境急劇惡化
二、儒家文化的衰落及科舉制度實施不利
三、文人心態(tài)發(fā)生變化及多元文化的空間出現(xiàn)
（一）國破家亡，心受創(chuàng)傷
（二）綱常倫理破壞，隱逸或入道以求心態(tài)平衡
四、文人人道的內外因素兼?zhèn)?br /> （一）不甘受辱，遁入道門
（二）全真道所采取的措施有利于文人入道
（三）蒙元統(tǒng)治者寬松的宗教政策
第二章 金元時期的全真道
一、全真道產(chǎn)生之前道教的發(fā)展情況
（一）傳統(tǒng)道教的發(fā)展陷入停滯
（二）三教合一思想成為歷史潮流
二、全真道創(chuàng)始人王重陽及其創(chuàng)教經(jīng)過
三、金元時期全真道的發(fā)展過程
（一）初傳時期及其傳承體系的建立
（二）鼎盛時期及“立觀度人”的盛況
（三）南北歸宗以及衰落時期
四、全真道主要的教義教制
（一）三教合一的思想
（二）成仙證真的信仰
（三）先性后命的內丹學理論
（四）禁欲的教制教規(guī)
第三章 金元時期全真道教詞總論
一、金元時期全真道教詞興盛的原因
二、對“三教歸一”思想的繼承和發(fā)展
三、金元時期全真道教詞人在詞曲轉變中的貢獻
（一）詞與元曲的淵源關系
（二）從詞調到曲調
（三）詞體俗化的幾種類型及詞流入曲
（四）從詞境到曲境
（五）金元道教詞人的貢獻
四、與道教神仙有關的詞牌
（一）取自于文人的某一篇詩詞中富有道教意蘊的詞的詞牌
（二）出于神仙傳記和其他相關記載
（三）本來是唐教坊曲名或樂曲名稱
五、道教詞中最常見的意象
（一）“姹女”、“嬰兒”
（二）“青龍”、“白虎”
（三）山
（四）鶴
第四章 全真教祖王重陽的詞作分析
一、創(chuàng)教動機及重要作品
（一）創(chuàng)教動機
（二）重要作品介紹
二、萬變不離修道傳教——詞作的主要內容
（一）力倡三教合一以促進本教發(fā)展
（二）宣揚“全真”主旨以吸引教徒
（三）闡述修道傳教的核心內容、方法
（四）自述名字、生平事跡以增強傳道的親和力
（五）勸馬鈺夫婦入道的唱和詞
三、承上啟下——重陽詞獨特的藝術形式分析
（一）深受柳永詞風格的影響和鋪陳手法的運用
（二）全真道的“贊美詩”——重陽詞的音樂性
（三）創(chuàng)立有仙道意蘊的新詞調和更改世俗氣、香艷氣較濃的舊詞調
（四）獨特的“藏頭拆字”格與同字韻
（五）淺白、口語化的風格
四、王重陽與最長詞調《鶯啼序》考
（一）《鶯啼序》先由傳統(tǒng)觀點所認為的吳文英所作追溯到高似孫
（二）全真道創(chuàng)始人王重陽早于高似孫填《鶯啼序》
（三）《鶯啼序》應始于王重陽以及其填詞的主要原因
第五章 金元全真道六子道教詞的特點
一、謹遵師風的馬鈺
（一）生平及主要宗教活動
（二）詞作的主要內容
（三）詞作的形式特點
二、空靈飄逸的譚處端
（一）生平及主要宗教活動
（二）詞作內容與形式特點
三、灑脫超逸的劉處玄
（一）生平及主要宗教活動
（二）詞風灑脫超選
四、傳道心切的王處
（一）生平及主要宗教活動
（二）詞作的主要內容
五、超拔灑脫的郝大通
（一）生平及主要宗教活動
（二）詞風超拔灑脫
六、全真道女道士孫不二
（一）生平及主要宗教活動
（二）詞作的內容
第六章 丘處機其人與其詞作分析
一、生平及主要宗教活動
（一）童年及隨王重陽學道時期
（二）磻溪、龍門、終南山隱居時期
（三）居故鄉(xiāng)樓霞太虛觀時期
（四）雪山論道及晚年時期
二、《磻溪集》和丘處機的其他著作
（一）有關《磻溪集》的幾點問題
（二）丘處機的其他著作
三、詞作的主要思想內容
（一）“爭知道，莊周夢蝶，蝴蝶夢莊周”——成仙證真的信仰
（二）“日落風生古洞，夜深月照寒潭”——內修心性
（三）“坐朝垂聽暇，伴赤松、談論希夷”——外修功行
（四）“無高下，但能通般若，總證牟尼”——“三教歸的思想
（五）“長更無寐，朔風穿戶凄冽”——苦修
四、詞作形式特點分析
（一）詞調形式方面
（二）幾種藝術表現(xiàn)方式
五、有關三教內容的詞作考
（一）全真道對“三教歸一”思想的繼承和發(fā)展
（二）援儒入道的思想及作品
（三）援佛入道的思想及作品
附錄一：主要參考書目
附錄二：作者有關金庸小說與全真教及主要人物的論文
一、從金庸小說看其對宋金時期全真教及主要人物的詮釋
二、從金庸小說看其對馬鈺的理解
三、金庸《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》與歷史上的兩個尹志平之比較
后記