中華對(duì)聯(lián)（全四冊(cè)）

　　對(duì)聯(lián)，也稱(chēng)“楹聯(lián)”、“楹貼”、“對(duì)子”，是懸掛或粘貼在壁間柱上的聯(lián)語(yǔ)，是我國(guó)特有的一種漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)形式，相傳起源于五代后蜀主孟昶在寢門(mén)桃符板上的題詞“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”（見(jiàn)《蜀禱杌》），謂之“題桃符”，至宋時(shí)推廣用在楹柱——廳堂門(mén)前的柱子上，后又普遍作為裝飾及交際慶吊之用。對(duì)聯(lián)的形式，源于我國(guó)古代漢語(yǔ)的對(duì)偶現(xiàn)象，它與駢賦、律詩(shī)等傳統(tǒng)文體形式相互影響、借鑒，歷經(jīng)北宋、明、清三次重要的發(fā)展時(shí)期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。對(duì)聯(lián)有詩(shī)的特點(diǎn)，按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感、豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。但是，對(duì)聯(lián)又不同于詩(shī)。它不用押韻，不講究句子的整飭，句子長(zhǎng)短可以任意變化，只要上下聯(lián)對(duì)仗就可。對(duì)聯(lián)雖與駢體文十分相似，同樣講究對(duì)仗、聲律和藻飾。可是駢體文有嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)要求，一般是四字或六字，而對(duì)聯(lián)則不刻意限制字?jǐn)?shù)，而且駢體文是由一個(gè)個(gè)平行句子組成，而對(duì)聯(lián)則只由兩個(gè)平行句子（上下聯(lián)）組成。因此，對(duì)聯(lián)是一種與詩(shī)、詞、曲、駢體文等并立的一種古典格律文學(xué)樣式。對(duì)聯(lián)以文字為內(nèi)容，以書(shū)法為載體，以“副”為量詞，一般以?xún)尚形木錇橐桓?，并列豎排展示，自上而下讀，先左后右，右為上聯(lián)，左為下聯(lián)，無(wú)字?jǐn)?shù)和句數(shù)的限制，少則一字，多至數(shù)言。上下對(duì)舉，字?jǐn)?shù)相等，詞性相同、平仄相對(duì)，辭法相應(yīng)，節(jié)律對(duì)拍，形對(duì)義聯(lián)。季世昌、朱凈之先生在《中國(guó)楹聯(lián)學(xué)》中把對(duì)聯(lián)的特征概括為：鮮明的民族性、強(qiáng)烈的時(shí)代性、嚴(yán)密的格律性、高度的概括性和廣泛的實(shí)用性。意思是對(duì)聯(lián)體現(xiàn)著我們民族自己的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)貌，同其他文學(xué)形式一樣，必然打上時(shí)代的印記；它有自己的獨(dú)特格律，具有更強(qiáng)、更大的藝術(shù)概括力；它以有限的文字反映、深廣的生活內(nèi)容；它普遍地運(yùn)用到社會(huì)生活中，可謂各行各業(yè)、各色人等、各種場(chǎng)合、無(wú)所不用、無(wú)所不在、無(wú)所不見(jiàn)。對(duì)聯(lián)依據(jù)功用不同，可分為：在一年一度新春佳節(jié)時(shí)張貼的時(shí)令對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)；為慶賀結(jié)婚之喜而撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)叫婚聯(lián)；為祝壽他人，評(píng)贊過(guò)壽者業(yè)績(jī)、祝福過(guò)壽者多福多壽的對(duì)聯(lián)叫壽聯(lián)；對(duì)死者表示緬懷、寄托哀思的對(duì)聯(lián)叫挽聯(lián)；贊嘆大好河山的對(duì)聯(lián)叫風(fēng)景名勝聯(lián)等。

暫缺《中華對(duì)聯(lián)（全四冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介