戲劇藝術(shù)三十年叢書·戲劇總論卷：闡釋戲劇

　　《闡釋戲劇》所收的文章，第一部分主要側(cè)重對戲劇原理的闡釋，第二部分是對當下話劇創(chuàng)作的評說，屬于話劇史論的范圍，第三部分文章論述的比較寬泛，如果像編雜志一樣要起一個欄目名稱的話，則可用“戲劇大視野”之類的說法概括。這些論文有一個共同點，那就是對戲劇新觀念的鼓吹，對戲劇現(xiàn)代品格的呼喚，對人文精神的弘揚。顧仲彝、李健吾等老一輩學(xué)者論述戲劇沖突、戲劇性的文章，談的是戲劇藝術(shù)的基本特征。20世紀70年代末，中國人從極度的文化專制主義下解放出來不久，本刊發(fā)表這樣的論文，在戲劇理論建設(shè)上起到了打破禁錮，啟人思考的作用。以西方現(xiàn)代美學(xué)理論來闡釋戲劇現(xiàn)象，是建設(shè)戲劇理論的重要途徑，這是本刊20世紀80年代所發(fā)表文章的一個重要方面，胡妙勝先生有關(guān)戲劇符號學(xué)、顧曉鳴先生有關(guān)“母題”在戲劇中的地位等論文是這方面的代表。這個階段中產(chǎn)生較大影響的當推陳恭敏先生的《當代戲劇觀的新變化——答〈戲劇藝術(shù)〉記者問》一文。陳恭敏在這篇答記者問中，將正在發(fā)生的世界性的戲劇觀的新變化概括為從訴諸感情向訴諸理性的轉(zhuǎn)化；從重情節(jié)向重情緒的轉(zhuǎn)化；從規(guī)則的藝術(shù)向不規(guī)則藝術(shù)的轉(zhuǎn)化；從外延分明的藝術(shù)向外延不太分明的藝術(shù)轉(zhuǎn)化等四個方面，認為對這種變化作深入的研究，以此指導(dǎo)戲劇實踐，我們的戲劇事業(yè)才會出現(xiàn)新的蓬勃生機，也才有進入世界戲劇前列的可能。陳恭敏先生的歸納是否全面盡可討論，但文章中表達出對戲劇理論發(fā)展的探索精神，對戲劇新生機的強烈追求，則是肯定無疑的，也是十分寶貴的。新時期以來，除了一些偏重于現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的話劇創(chuàng)作演出外，探索戲劇的嘗試、小劇場運動的興起，以及國外現(xiàn)當代優(yōu)秀作品的引進演出，使話劇舞臺曾經(jīng)十分繁榮?！稇騽∷囆g(shù)》關(guān)注舞臺，關(guān)注實踐，不斷刊登及時總結(jié)舞臺實踐經(jīng)驗，對創(chuàng)作中一些傾向性問題作深入評說的高質(zhì)量論文。本書入選的文章中，有對前衛(wèi)話劇的評論，有對小劇場戲劇的研究，也有對話劇文體嬗變的闡釋。新時期來一些優(yōu)秀話劇作品的一個共同特征，是以人為本，高揚以自由、民主為核心的啟蒙精神。與此相對應(yīng)，在話劇理論的研究上，不少學(xué)者從現(xiàn)代啟蒙精神、從審美現(xiàn)代性的角度，對當代話劇作認真分析。董健先生的《論中國話劇的現(xiàn)代啟蒙主義精神》、陳堅先生的《論新時期話劇的現(xiàn)代品格》等文章，就是這方面的代表。董健對20世紀80年代的優(yōu)秀話劇熱情贊譽，認為“這十年是啟蒙理性不斷重建與修復(fù)，從而使真正的戲劇精神得到高揚的十年。戲劇的思想空間和藝術(shù)空間都得到了空前擴大。那些優(yōu)秀劇作都洋溢著中國人那種積極、開放、昂揚向上的精神。只有這樣，戲劇才會獲得真正的現(xiàn)代性——表現(xiàn)出‘人’以精神自由為本的‘狂歡’，實現(xiàn)‘人’在精神領(lǐng)域里的平等‘對話’?！碑斎?，戲劇的社會功能是多方面的，話劇除了觸及人心，通過與觀眾展開精神對話而提升觀眾外，也應(yīng)該發(fā)揮它游戲娛樂的功用。新時期以來的那些佳作，莫不兼?zhèn)鋯⒚膳c娛樂這兩種功能。然而，這些年來，文化的消遣娛樂功能得以大大發(fā)揚，不少話劇也追隨流行與時尚，跟在電視等大眾媒體后面制造沒有深度、缺乏意義、只供觀演雙方娛樂的文化快餐。有些戲劇理論研究者出于各種考慮，也有對這種現(xiàn)象叫好者。這種情況下，我們更覺得高揚真正的戲劇精神，為中國話劇的現(xiàn)代啟蒙主義精神吶喊是多么的必要。因為我們堅持認為，話劇應(yīng)該關(guān)注人生，應(yīng)該提升中國人的精神，應(yīng)該在思想文化領(lǐng)域里，為國家民族的現(xiàn)代化開辟精神之路。

　　沈煒元，上海戲劇學(xué)院戲劇研究員、《戲劇藝術(shù)》副主編。長期從事文藝理論、戲劇理論的教學(xué)和研究，撰寫發(fā)表論文二十五余萬字，出版專著《藝術(shù)：觀念與創(chuàng)作》，主編出版論文集《新世紀戲劇藝術(shù)研究》。