心理學(xué)史（第3版）

中文版序
前言
譯序
1 歷史研究：一些議題
為什么要研究歷史？
歷史是一把理解未來的鑰匙
歷史是一條豐富現(xiàn)在的途徑
歷史對通識教育的貢獻
歷史教會人們謙遜
歷史能夠培養(yǎng)一種健康的懷疑精神
歷史影響人類的思維過程
一些歷史編纂學(xué)的問題
歷史意識的發(fā)展
什么是歷史？
歷史能夠客觀嗎？
厚今說與厚古說
歷史具有一定的模式或方向嗎？
是什么創(chuàng)造了歷史？
心理學(xué)史的歷史
內(nèi)在史與外在史
復(fù)習(xí)題
2 哲學(xué)主題
認識論
先驗的知識和后天的知識
先天論與經(jīng)驗論
本能與學(xué)習(xí)
我們所宣稱的認識真理的標準是什么？
其他認識論
情緒在知識中的作用
科學(xué)和認識論
認識論與心理學(xué)
因果關(guān)系的問題
自由意志和決定論
心一身問題
一元論
二元論
多元論
心理發(fā)生論
復(fù)習(xí)題
3 古代心理學(xué)思想
中國古代心理學(xué)
巴比倫王國
埃及
其他古代東方心理學(xué)
希伯來人
波斯
希臘
宇宙論者
早期古希臘的疾病觀念
相對主義
古希臘的黃金時代
亞里士多德之后的心理學(xué)思想
復(fù)習(xí)題
4 羅馬時期和中世紀
羅馬醫(yī)學(xué)
蓋侖
羅馬哲學(xué)
斯多葛主義
伊壁鳩魯主義
新柏拉圖主義
懷疑主義
羅馬的衰落
早期的基督教信仰
中世紀
奧里利烏斯·奧古斯丁
波依提烏
伊斯蘭教
中世紀的猶太教
歐洲大學(xué)的興起
結(jié)語
復(fù)習(xí)題
5 文藝復(fù)興
瘟疫的影響
地理知識的擴展
希臘古典著作的影響
權(quán)威的擴散
經(jīng)驗研究的發(fā)展
量化
世界觀的轉(zhuǎn)變
日心說
伽利萊伊·伽利略
哥白尼革命的深遠意義
文藝復(fù)興時期的心理學(xué)思想
彼得拉克
尼科洛·馬基雅弗利
胡安·路易斯·維韋斯
萊奧納多·達·芬奇
帕拉塞爾蘇斯
朱利葉斯·西澤·斯卡利杰爾
米歇爾·德·蒙田
奧利沃·薩布科
胡安·瓦爾特
復(fù)習(xí)題
6 經(jīng)驗主義、聯(lián)想主義和功利主義
經(jīng)驗主義
弗朗西斯·培根
約翰·洛克
喬治·貝克萊
大衛(wèi)·休謨
歐洲大陸的經(jīng)驗主義
埃蒂耶納·博諾·德·孔狄亞克
克勞德·阿德里安-愛爾維修
聯(lián)想主義和功利主義
大衛(wèi)·哈特萊
杰里米·邊沁
瑪麗·伍爾斯通克拉夫特
詹姆斯·穆勒
約翰·斯圖亞特·穆勒
復(fù)習(xí)題
7 理性主義
對先驗知識的強調(diào)
主動心靈論
演繹與歸納
勒內(nèi)·笛卡兒
笛卡兒的方法
巴魯奇·斯賓諾莎
科特弗里德·威廉·萊布尼茨
單子論
克里斯提安·馮·沃爾夫
伊曼努爾·康德
感覺經(jīng)驗與理性
社會心理學(xué)
約翰·弗里德里希·赫爾巴特
托馬斯·里德和常識哲學(xué)
好奇心的合法化
復(fù)習(xí)題
8 機械化和數(shù)量化
托馬斯·霍布斯
重評勒內(nèi)·笛卡兒
揚·斯瓦默丹
奈斯·斯滕森
斯蒂芬·黑爾斯
羅伯特·惠特
約翰·奧古斯特·昂澤
茹利安·奧弗雷·拉·美特利
皮埃爾·讓·喬治·卡巴尼斯
描繪中樞神經(jīng)系統(tǒng)與外周神經(jīng)系統(tǒng)
機能定位
觀察力的拓展
神經(jīng)沖動的速率
行為測量
新測量技術(shù)的應(yīng)用
復(fù)習(xí)題
9 自然主義和人道主義改革
進化論
太陽系的進化
地質(zhì)進化
其他知識討論領(lǐng)域的進化
有機體進化
查爾斯·達爾文
進化論對心理學(xué)的意義
比較心理學(xué)
發(fā)展心理學(xué)
強調(diào)適應(yīng)
個體差異
赫伯特·斯賓塞
情緒障礙的自然主義取向
鬼神學(xué)
巫錘
巫術(shù)的消亡
人道主義改革
情緒障礙治療的改革
其他地方的改革
改革成為一種社會運動：多羅西婭·迪克斯
護理與心理缺陷治療的改革
婦女改革運動
復(fù)習(xí)題
10 心理物理學(xué)和心理學(xué)的正式創(chuàng)立
心理物理學(xué)
恩斯特·海因里?！ろf伯
韋伯的觸覺研究
古斯塔夫·西奧多·費希納
魯?shù)婪颉ず諣柭り懺?br />赫爾曼·馮·赫爾姆霍茨
威廉·馮特
11 創(chuàng)立后的發(fā)展
12 機能主義
13 行為主義
14 其他行為主義
15 格式塔心理學(xué)
16 精神分析
17 人本主義心理學(xué)
結(jié)語：20世紀后期的發(fā)展
術(shù)語表
參考文獻