道德單元

　　倫理學(xué)對人的價值、人的尊嚴(yán)的關(guān)懷，對人的精神理想的守護(hù)，對精神彼岸世界的不懈追求，使它與社會中占主導(dǎo)地位的政治、經(jīng)濟(jì)或科技力量之間保持一定的距離，從而形成一種對社會發(fā)展進(jìn)程起矯正、平衡彌補(bǔ)功能的人文精神力量。這樣一種具有超越性和理想性的人文精神力量，將有助于保證經(jīng)濟(jì)的增長和科技的進(jìn)步符合人類的要求和造福于人類，從而避免它們異化為人類的對立物去支配或奴役人類自身。 倫理學(xué)作為經(jīng)典的人文科學(xué)，在現(xiàn)代社會具有不可替代的地位和獨(dú)特的社會功能。倫理學(xué)的價值不在于提供物質(zhì)財富或?qū)嵱霉ぞ吲c技術(shù)，而是為人類構(gòu)建一個意義的世界，守護(hù)一個精神的家園，使人類的心靈有所安頓、有所歸依，使人格高尚起來。倫理學(xué)也可以推動社會經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，因為它能提供有實用性的人文知識，能營造一個有助于經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的人文環(huán)境。不過，為人類的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)行為框定終極意義或規(guī)范價值取向，為人類的生存構(gòu)建一個理想精神世界，卻是倫理學(xué)更為重要的使命。倫理學(xué)對人的價值、人的尊嚴(yán)的關(guān)懷，對人的精神理想的守護(hù)，對精神彼岸世界的不懈追求，使它與社會中占主導(dǎo)地位的政治、經(jīng)濟(jì)或科技力量之間保持一定的距離，從而形成一種對社會發(fā)展進(jìn)程起矯正、平衡彌補(bǔ)功能的人文精神力量。這樣一種具有超越性和理想性的人文精神力量，將有助于保證經(jīng)濟(jì)的增長和科技的進(jìn)步符合人類的要求和造福于人類，從而避免它們異化為人類的對立物去支配或奴役人類自身。在人類經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、科技急速飛躍的今天，人類在精神上守護(hù)這樣一種理想，在文化上保持這樣一種超越性的力量，是十分必要的。倫理學(xué)以構(gòu)建和更新人類文化價值體系，喚起人類的理性和良知，提高人的精神境界，開發(fā)人的心性資源，開拓更博大的人道主義和人格力量等方式來推動歷史發(fā)展和人類進(jìn)步。 道德單元是從道德系統(tǒng)中抽象出來的最小單位，它暫時舍棄了與其它因素的聯(lián)系，因而只剩下獨(dú)立的基本涵義。德性是主體化為個體品質(zhì)的道德單元。在個體品質(zhì)中的價值取向系統(tǒng)的作用下，主體化的道德單元表現(xiàn)出確定的價值向性。既要培養(yǎng)基本的道德單元，又要確立正確的價值取向系統(tǒng)，這就是道德教育的雙重任務(wù)。

　　呂耀懷，男， 1956年生。中南大學(xué)政治學(xué)與行政管理學(xué)院哲學(xué)系博士生導(dǎo)師，1990年1月畢業(yè)于中南工業(yè)大學(xué)社會科學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。主要研究倫理學(xué)，兼及社會學(xué)。在倫理學(xué)領(lǐng)域，獨(dú)立提出道德圖式、道德單元等概念，用于解釋主體的道德接受機(jī)制及道德傳承、傳播中的共通性因素；對制度倫理作出新的闡發(fā)，厘清制度與德性倫理的關(guān)系；以真與善的融合詮釋科技倫理，并初步構(gòu)建國內(nèi)第一個信息倫理學(xué)的理論體系。在社會學(xué)領(lǐng)域，首次從文化層面系統(tǒng)地研究越軌問題，分析越軌現(xiàn)象的文化成因及矯治越軌的文化途徑。