靈肉之境：柏拉圖哲學(xué)人論思想研究

序
緒論 洞穴的居民們
第一章　自知其無(wú)知——論蘇格拉底對(duì)知的否認(rèn)與探索
引言　“自知其無(wú)知”的表明及其存在的問(wèn)題
第一節(jié)　知的否認(rèn)
一、蘇格拉底的“求知經(jīng)歷”
二、從“無(wú)知之自覺(jué)”到“無(wú)知之智慧”
三、《申辯篇》29b的問(wèn)題
第二節(jié)　知的探索
一、為什么要探索
二、探索的困境與出路
三、蘇格拉底的視點(diǎn)
第三節(jié)　“自知其無(wú)知”的深層意蘊(yùn)
一、世間有智者的“智慧”
二、蘇格拉底所追求的智慧
三、“自知其無(wú)知”所揭示的人論思想
結(jié)語(yǔ)從“自知其無(wú)知”中獲得的和必須面對(duì)的
第二章　回憶說(shuō)——不知道的事情可以學(xué)習(xí)嗎？
引言從本質(zhì)的追問(wèn)到“回憶說(shuō)”的提出
第一節(jié)　“回憶說(shuō)”得以確立的基本條件
第二節(jié)　《美諾篇》中“回憶說(shuō)”論述的特點(diǎn)
一、回憶的實(shí)驗(yàn)
二、“回憶說(shuō)”中“先在”與“不死”的問(wèn)題
三、《美諾篇》中“回憶說(shuō)”的特點(diǎn)及其存在的問(wèn)題
第三節(jié)　“回憶說(shuō)”在《斐多篇》中如何得以完成
一、五種“回憶的事例”
二、從類似性回憶的探討轉(zhuǎn)向靈魂不死問(wèn)題的論證
三、靈魂不死的證明
結(jié)語(yǔ)籠罩著“同憶說(shuō)”的光與影
第三章　觀照——哲人看到的是什么?
引言關(guān)于“觀照”問(wèn)題諸敘述巾所存在的矛盾
第一節(jié)　“觀照”的主體
一、靈魂脫離肉體狀態(tài)下的“觀照”
二、靈魂客居肉體狀態(tài)下的“觀照”
三、“觀照”對(duì)于人類靈魂的意義
第二節(jié)　觀照的方法
一、直接的與間接的：“觀照”的兩種方法
二、人類可以到達(dá)“觀照”境界的依據(jù)
三、人類的“觀照”只能停留在“間接”狀態(tài)的原因
第三節(jié)　人類探索所能到達(dá)的境地
一、人的存在現(xiàn)實(shí)與柏拉圖對(duì)于“哲學(xué)問(wèn)答法”的信念
二、柏拉圖的信念是否包含著“第一觀照”的可能
三、柏拉圖的信念是否擁有理論與現(xiàn)實(shí)的偏離
四、如何理解《國(guó)家篇》475e—480a諸種敘述的真意
結(jié)語(yǔ)“觀照”問(wèn)題所揭示的人論思想
第四章　哲人工——向人類的“善生”理想邁進(jìn)
引言如何跨越此中的“第j波大浪”
第一節(jié)　“哲人工”理想與知的關(guān)系
一、“幸?！钡淖非笈c“哲人王”的擁立
二、哲人是由于擁有“真知”被擁立為王嗎?
第二節(jié)　“哲人王”的理論依據(jù)
一、作為哲人必須具備的素質(zhì)及其本質(zhì)特征
二、“求真”素質(zhì)與“哲人王”的理論依據(jù)
第三節(jié)　“哲人工制”至善性與文現(xiàn)的具體措施
一、哲人的認(rèn)識(shí)狀態(tài)與其對(duì)于人類來(lái)說(shuō)至善性的理由
二、“哲人王制”的實(shí)施與哲人之知的問(wèn)題及其對(duì)策
三、實(shí)現(xiàn)“哲人王制”所需要的社會(huì)環(huán)境以及措施
結(jié)語(yǔ) 人類能夠超越的與不能夠超越的
結(jié)論 有智者與愛智者
參考文獻(xiàn)
認(rèn)識(shí)你自己（代后記）