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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　正念被認(rèn)為是佛教禪修的核心，但其精神具有普世意義，對(duì)所有人都具有實(shí)質(zhì)上的裨益。正念本質(zhì)上就是覺(jué)醒。很多時(shí)候，我們的心處于麻木狀態(tài)，錯(cuò)失了每個(gè)當(dāng)下的獨(dú)特之美，無(wú)法感知此刻的各種可能性。盡管我們的心習(xí)慣于自動(dòng)運(yùn)作，無(wú)法感受我們生活、成長(zhǎng)、感覺(jué)、關(guān)愛(ài)、學(xué)習(xí)、康復(fù)的時(shí)刻，但是。我們的心還是天生具有巨大的力量幫助我們清醒地感知這些時(shí)刻，并讓它們?yōu)槲覀冏约涸旄?，為他人造福，為我們生存的這個(gè)世界造福。正念需要有規(guī)律的培養(yǎng)，就像花園需要精心的照料才能鮮花滿院而非雜草叢生。培養(yǎng)吾心，使之覺(jué)醒，這就是禪修。正念之美在于，無(wú)論我們?nèi)ハ蚝畏?，無(wú)論我們身在何處，無(wú)論我們何時(shí)記起，這個(gè)花園永遠(yuǎn)伴隨著我們。它既寓含于時(shí)間。又超越了時(shí)間。在這本書(shū)里，作者描繪了怎樣在日常生活中培養(yǎng)正念的簡(jiǎn)單途徑。該書(shū)是為所有希望每個(gè)時(shí)刻都豐富多姿的人而寫(xiě)。既包括禪修的入門(mén)者。也包括那些多年的修習(xí)者。

作者簡(jiǎn)介

　　喬恩·卡巴金博士是美國(guó)馬薩諸塞大學(xué)醫(yī)療中心減壓診所的創(chuàng)建人和所長(zhǎng)。他的研究領(lǐng)域主要包括身心互動(dòng)治療、正念禪修對(duì)慢性疼痛患者和壓力性精神錯(cuò)亂病人的臨床治療、正念的社會(huì)化運(yùn)用?！∷?jīng)訓(xùn)練過(guò)一些團(tuán)體，比如法官、天主教神職人員、奧林匹克運(yùn)動(dòng)員。除本書(shū)外，他的其他著作有《生存大突變：用身心的智慧去面對(duì)壓力、痛苦和疾病》等。

圖書(shū)目錄

引言
　　第一部分此刻，繁花盛開(kāi)
　　何為正念？
　　簡(jiǎn)單但不容易
　　停一停
　　此刻即是
　　掌握剎那
　　記住呼吸
　　練習(xí)，練習(xí)，還是練習(xí)
　　練習(xí)不是彩排
　　你不必特意去練習(xí)
　　清醒
　　使之簡(jiǎn)單
　　你不能遏止波濤，但你可以學(xué)會(huì)沖浪
　　誰(shuí)都能禪修嗎？
　　無(wú)為之譽(yù)
　　無(wú)為之悖論
　　行動(dòng)中的無(wú)為
　　無(wú)為之為
　　耐心
　　順其自然
　　不作判斷
　　信任
　　慷慨大方
　　至強(qiáng)則弱
　　自愿簡(jiǎn)單
　　定力
　　觀照
　　禪修培養(yǎng)完人
　　修習(xí)即道
　　禪修：多思則惘
　　到內(nèi)心去
　　
　　第二部分修習(xí)的核心
　　坐禪
　　就座
　　尊嚴(yán)
　　坐姿
　　手印
　　結(jié)束禪修
　　練習(xí)多久？
　　不存在正確之道
　　何為吾道？
　　山之禪
　　湖之禪
　　行禪
　　立禪
　　臥禪
　　每天至少一次讓你的身體靜躺在地上
　　不練習(xí)就是練習(xí)
　　愛(ài)心之禪
　　
　　第三部分沐著正念之光
　　火邊靜坐
　　和諧之美
　　黎明即醒
　　直接接觸
　　你還有什么要告訴我的嗎？
　　做自己的主人
　　身在心在
　　上樓
　　聽(tīng)著博比·麥克菲林的歌聲清洗爐灶
　　我在地球上的真正使命是什么？
　　安拉羅格山
　　彼此相連
　　不傷害
　　命運(yùn)
　　整體性和個(gè)別性
　　每一個(gè)和這一個(gè)
　　這是什么？
　　自我化
　　生氣
　　貓食的教訓(xùn)
　　做父母也是一種修習(xí)
　　再談做父母
　　禪修中易犯的錯(cuò)誤
　　正念是精神性的嗎？