所謂伊人

　　《所謂伊人》題為“紅顏探古先秦篇”，而先秦史料闕漏頗多，以至于許多問(wèn)題至今在學(xué)術(shù)界都眾說(shuō)紛紜，難下定論。我雖有尚古之心，卻自忖才疏學(xué)淺，自知疏漏貽誤必不能免，念及書題，不敢掂起這個(gè)沉重的“考”字，故特此聲明自己只是淺嘗輒止，惟此一“探”而已。既言探古，那么《所謂伊人》的主要意圖還是要努力“溯洄”的，盡管道阻且長(zhǎng)，也要努力追尋那逝去的伊人，追尋她們逝去的生活往事、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。大到時(shí)代風(fēng)云、精神信仰，小到衣食住行、喜怒哀樂。如此寬泛的涉及，便不能泥于深入的學(xué)術(shù)考論，也不可能太過(guò)沉重和枯燥，畢竟，我的意圖還是想為讀者還原一個(gè)盡量真實(shí)的歷史風(fēng)貌，還原出那個(gè)離我們過(guò)于遙遠(yuǎn)的、陌生的生活狀態(tài)，以及那些模糊了的容顏。既然力求真實(shí)，《所謂伊人》便不會(huì)不管虛實(shí)就去搜集羅列那些流傳日久、膾炙人口的先秦故事——因?yàn)橄惹毓适露嘣跁r(shí)光的流水中扭曲了影子，特別是后世的話本小說(shuō)流行，那些扭曲的倒影又在人們心中定格，形成揮之不去的印象，最典型的故事比如“武王伐紂…‘烽火戲諸侯”“趙氏孤兒”等，如今早已為婦孺皆知的故事，而故事中的武王、紂王、周幽王、褒姒以及屠岸賈等人也早已成為成婦孺皆知的臉譜。但遺憾地說(shuō)，那并不是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)風(fēng)貌。由此，《所謂伊人》將以正史和學(xué)術(shù)資料為主。首先是古代經(jīng)典的經(jīng)史論著，如《史記》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《竹書紀(jì)年》《戰(zhàn)國(guó)策》等；還有近現(xiàn)代諸位史學(xué)研究者的成果，如王國(guó)維、李學(xué)勤、楊寬、沈長(zhǎng)云、曹兆蘭等先生的著作及許許多多史學(xué)研究者們的考論。但畢竟我的文稿不是學(xué)術(shù)論文，這些資料不會(huì)像參考文獻(xiàn)一樣出現(xiàn)其中，而必須經(jīng)過(guò)消化，不著痕跡地流于一個(gè)個(gè)聯(lián)貫的情景里?！端^伊人》的文體定位于歷史散文，但不同于尋常的歷史散文，還將有許多富有鏡頭感的“情景構(gòu)現(xiàn)”，平均每篇有一到兩個(gè)。那些鏡頭其實(shí)是我多年來(lái)讀史過(guò)程中還原在腦海里的歷史情景，但有些故事還原得過(guò)于連貫了，就成了通篇的“情景構(gòu)現(xiàn)”，比如《摩笄夫人》一文。

　　蒹葭從風(fēng)，女，漢族。生長(zhǎng)在那個(gè)曾叫做鎬京和長(zhǎng)安的古城——西安，醫(yī)學(xué)博士研究生，天涯社區(qū)煮酒論史版主，漢服和傳統(tǒng)禮儀的業(yè)余研究者。