山間夏日

　　勞倫斯·布伊爾在他被譽為“生態(tài)批評里程程碑”的著作《環(huán)境的想象：梭羅，自然書寫和美國文化的構(gòu)成》中提出，一半路出家一位于環(huán)境的著作應當包含如下特征：一、非人類環(huán)境不是僅僅作為背景框架來展現(xiàn)，而是表現(xiàn)為人類歷史暗含在自然史之中的二、人類利益不被當作惟一合法的利益。三、人類對環(huán)境的責任是文本的主要倫理取向的一部分?！〔家翣栠@里雖然沒有明確使用“生態(tài)文學”這個稱謂，但是他對“環(huán)境取向”特征的強調(diào)，實質(zhì)上是對生態(tài)文學的界定。從上述三條原則之中，我們可以得到對出生態(tài)文學總體特征的理解。

　　約翰·繆爾（John Muir，1838-1914），美國作家。愛默生前曾列出一張“我欽佩失”的名單，它以英國的卡萊爾為首，以約翰·繆爾為尾。多年來，繆爾一直被人們稱為“大自然的推銷者”和“美國自然保護運動的圣人”。他以幾十年跋涉于美國西部山區(qū)的親身經(jīng)歷為素材，寫出了近十部描寫自然、與自然進行了心靈對話的著作?？姞栆簧灿浻辛救沼?。他采鄧梭羅現(xiàn)場作筆記的方式，在山巒冰川中，隨時筆錄下他眼中的自然。四十多年后，他才將自己早期的日記整理成書。而以這種日記形式出的第一本書便是《山間夏日》。它生動記述了他初次接觸優(yōu)勝美地山的那種興奮和新鮮的經(jīng)歷。他對大自然有著近乎宗教般的熱愛。他的作品和行為教導了美國人用一種20世紀科學的眼光來看待周圍的自然。由于繆爾既帶有19世紀理想主義的色彩，又有20世紀科學的精神，他的視野更為開闊，而他在實踐與行動方面，也比他的先驅(qū)們向前邁進了一大步。他已經(jīng)開始思索并著手解決自然與人類關(guān)系的問題，因而使他在美國生態(tài)文學中占有不同凡響的地位。