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內(nèi)容簡介

　　《化理論為方法.化理論為德性》是對我國當代已故著名哲學家馮契哲學思想和理論體系中的核心命題之一：“化理論為方法，化理論為德性”（簡稱“兩化”）所作的闡釋，引申和評述?！痘碚摓榉椒?化理論為德性》中概述了“兩化”的提出及其內(nèi)涵的豐富和發(fā)展過程，論證了“兩化”命題是馮契哲學思想和理論體系中的一個具有核心意義的命題；具體分析了“兩化”的基本內(nèi)容，要求和主要環(huán)節(jié)；論述了“兩化”與馮契智慧說體系的內(nèi)在關系闡述了“兩化”的重要理論意義和現(xiàn)實意義；闡明了馮契不僅是“兩化”的提出者和倡導者，也是“兩化”的忠實踐履者與模范體現(xiàn)者。

作者簡介

　　彭漪漣，重慶涪陵人。1956年畢業(yè)于東北師范大學?，F(xiàn)為華東師范大學哲學系教授。曾任華東師范大學哲學研究所副所長、哲學系主任，兼任中國邏輯學會副會長、上海邏輯學會會長。享受國務院頒發(fā)的政府特殊津貼。長期從事邏輯學的教學與研究，榮獲上海市優(yōu)秀教學成果獎、上海市教材建設與教學改革成果二等獎。著作有：《辯證邏輯述要》、《中國近代邏輯思想史論》、《邏輯規(guī)律論》、《事實論》、《馮契辯證邏輯思想研究》、《邏輯范疇論》、《趣味邏輯學》（獲全國通俗政治理論讀物二等獎）、《有趣的數(shù)理邏輯》、《普通邏輯》（集體獲國家教委頒發(fā)的優(yōu)秀教材一等獎）等。主編《邏輯學大辭典》等。

圖書目錄

序
代緒論堅持馬克思主義學風的一個重要環(huán)節(jié)--論重提“化理論為方法、化理論為德性”的必要性
第一章“化理論為方法、化理論為德性”的提出及其在馮契哲學體系中的重要地位
一、“化理論為方法、化理論為德性”在馮契哲學思想和理論體系中的重要地位
二、“化理論為方法、化理論為德性”提出的歷史根據(jù)和思想傳承
第二章“化理論為方法、化理論為德性”的基本內(nèi)容、要求和主要環(huán)節(jié)
一、“化理論為方法”的基本內(nèi)容、要求和主要環(huán)節(jié)
二、“化理論為德性”的基本內(nèi)容、要求和主要環(huán)節(jié)
第三章“化理論為方法、化理論為德性”與馮契的智慧學說
一、馮契智慧學說簡介
二、“化理論為方法、化理論為德性”與馮契智慧學說的內(nèi)在關系
第四章“化理論為方法、化理論為德性”的理論意義與現(xiàn)實意義
一、“化理論為方法、化理論為德性”
--貫徹理論聯(lián)系實際方針的兩個“補充的口號”
二、“化理論為方法、化理論為德性”
--理論本身內(nèi)在品格的必然要求
三、“化理論為方法、化理論為德性”
--實現(xiàn)為學與為人相統(tǒng)一的有效途徑和關鍵環(huán)節(jié)
四、“化理論為方法、化理論為德性”
--中國傳統(tǒng)哲學的“天人合一”說的新解讀
五、“化理論為方法、化理論為德性”
--化解和克服科學與人生脫節(jié)的重要思路”
第五章馮契--“化理論為方法、化理論為德性”的忠實踐行者和模范體現(xiàn)者
一、一個始終堅持智慧的探索、建構(gòu)了獨創(chuàng)的智慧說
體系的馬克思主義哲學家
二、“化理論為方法”在馮契哲學研究中的體現(xiàn)
三、“化理論為德性”在馮契為人與為學中的鮮明體現(xiàn)
【附錄】
漫談為人與為學的幾個問題
馮契對孔子的仁智統(tǒng)一學說及其所追求的理想人格的
深刻評析
《萊根譚））的為人與為學觀
“化理論為方法”的系統(tǒng)闡發(fā)
--馮契《邏輯思維的辯證法》一書簡介
后記