《呂氏春秋》：兼容并蓄的雜家

再版前言
作者序
第一章　商人政治家呂不韋
　奇貨可居
　立國(guó)君能獲利幾倍/從商人到相國(guó)/執(zhí)政中做的三件事
　一字千金的故事
　《呂氏春秋》的架構(gòu)/轟動(dòng)效應(yīng)/沉默的反對(duì)者/呂不韋敗亡之謎
　不可置信的宮闈穢史
　秦始皇是不是呂不韋的兒子/反秦的傳說(shuō)
　政治斗爭(zhēng)的真相
　繆毐集團(tuán)覆滅/“仲父”被貶/逐客令的背后
第二章　統(tǒng)一天下之路
　用義兵統(tǒng)一天下
　效果不彰的弭兵會(huì)/各種反戰(zhàn)論調(diào)/有義兵而無(wú)偃兵
　攻無(wú)道和伐不義
　非攻和救守/以鏟除暴虐為目的
　義兵必勝
　義為兵之本/興義兵能爭(zhēng)取民心/動(dòng)兵時(shí)就要想到長(zhǎng)治久安
第三章　治理天下的方略
　君道的奧秘
　天下非一人之天下/生命比權(quán)位更重要/君主不親自做具體的事情/順應(yīng)趨勢(shì)和選擇時(shí)機(jī)/用德化和賞罰治理百姓
　充滿理想色彩的賢人政治
　理想的君臣關(guān)系是自然契合/得賢人者得天下/悲壯的忠臣廉士
　民本和用眾
　宗廟之本在于民/如何得到民眾的擁護(hù)/民眾要靠政府去治理
第四章　天道和人道
　精氣說(shuō)——中國(guó)古代的原子論
　天地有始/太一和道/精氣是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的本原/精氣循環(huán)往
　復(fù)引起萬(wàn)物變化/精氣使萬(wàn)事萬(wàn)物具有功能/精氣有感召的作用
　五德終始——循環(huán)的歷史觀
　王朝盛衰和五行相克/五行說(shuō)何時(shí)有了神秘色彩/對(duì)鄒衍學(xué)說(shuō)的
　改造/貫串天人的體系/在君主制圈子中變革
　求取真知的方法
　保持心靈的寧?kù)o/審察事物的征兆/去除主觀上的蒙蔽/表面合理的未，必合理/推論不一定能獲得正確的知識(shí)/反對(duì)詭辯/對(duì)戰(zhàn)國(guó)詭辯家的批評(píng)/《呂氏春秋》認(rèn)識(shí)論的缺陷
　社會(huì)和人生的哲理
　以音樂(lè)為教化的重要手段/學(xué)習(xí)應(yīng)攝取眾家之長(zhǎng)/重視農(nóng)業(yè)/養(yǎng)生和安死
第五章　失敗的勝利者
　呂不韋和秦王政的政治矛盾
　是興義兵還是武力征服/是重德治還是嚴(yán)刑峻罰/是君道無(wú)為還是君主專(zhuān)制
　誰(shuí)是真正的失敗者
　英雄還是暴君/茍子的隱憂/強(qiáng)大中的脆弱/勝利的失敗者和失敗的勝利者
　漢家制度和《呂氏春秋》
　王道和霸道并用/漢初政治的兼容并蓄/清靜無(wú)為政策的成功/文景之治是無(wú)為政治的成果/《呂氏春秋》與黃老之學(xué)
第六章　綜合百家
　《呂氏春秋》與道家
　以精氣解釋道/將無(wú)為用于君道/小國(guó)寡民和封建大帝國(guó)/吸取老莊思想加以改造
　《呂氏春秋》與儒家
　尊崇孔子但不奉為唯一的圣人/政治思想深受孟子影響/接近荀子學(xué)說(shuō)但也有差異
　《呂氏春秋》與其他各家
　與法家思想的異同/受到墨子學(xué)說(shuō)的影響/與先秦其他各家的關(guān)系/綜合百家，自成體系
　《呂氏春秋》評(píng)價(jià)的歷史考察
　太史公的看法/宋代之前學(xué)者的好評(píng)/否定《呂氏春秋》成就的
　意見(jiàn)/現(xiàn)代學(xué)人的評(píng)價(jià)/呂不韋是《呂氏春秋》的主編
第七章　雜家的啟示
　中國(guó)傳統(tǒng)文化的雜家性格
　儒學(xué)綜合了各家學(xué)說(shuō)/兼綜儒道的玄學(xué)/儒佛道三教合流/理學(xué)是三教融合的成果
　從“霸王道雜之”到儒佛道并用
　獨(dú)尊儒術(shù)未禁止各家思想的傳播/兩個(gè)儒法并用的人物/儒家為主，兼容別家/唐太宗制定儒佛道并用的政策/以佛治心，以道治身，以儒治國(guó)
　雜家的啟示
　雜家出現(xiàn)的必然性/有選擇的綜合/傳統(tǒng)文化有彈性也有限度/
　雜家精神仍將延續(xù)
主要參考文獻(xiàn)