彼此內(nèi)外

總序
作者前言
第一部分 自外觀之
第一章 普蘭丁格的問題
　一、普蘭丁格“辯護(hù)”的理論后果
二、用道德信念類比宗教信念的局限
三、“真”“假”的說(shuō)法
四、多元論的錯(cuò)誤
五、“和而不同”與“非此即彼”
　第二章 宗教命題的真理問題
　一、由莊子談起
　　二、唯一意義上的“真”與體認(rèn)意義上的“真”
　　三、對(duì)“體認(rèn)的真”的進(jìn)一步深化
　　四、實(shí)在在宗教真理上的含糊性與宗教對(duì)話的底線倫理
　第三章 宗教包容論的信念模式——以吳經(jīng)熊《超越東西方》為例
一、信仰取態(tài)與宗教對(duì)話
二、根基未穩(wěn)，談何包容
三、基于信仰的宗教寬容
第四章 宗教哲學(xué)、宗教多元與宗教非實(shí)在論——評(píng)王志成《和平的渴望》一書
一、宗教哲學(xué)的興起、繁榮與熱點(diǎn)問題
二、王志成宗教對(duì)話理論的成果與內(nèi)在矛盾
第五章 當(dāng)代宗教多元論與排他論之辯
一、“判教”的立場(chǎng)、模式及其問題
二、改革宗認(rèn)識(shí)論遇到宗教多元難題
三、希克版的宗教多元論及其問題
四、?？伺c普蘭丁格的哲學(xué)爭(zhēng)辯
五、希克與德科斯塔的神學(xué)爭(zhēng)辯
六、“元理論之爭(zhēng)”及其實(shí)踐后果
第六章 普蘭丁格的矛盾
一、普蘭丁格為宗教排他論辯論的后果：多元現(xiàn)象的再次涌現(xiàn)
二、普蘭丁格是怎樣說(shuō)WCB是知識(shí)的
三、普蘭丁格能夠駁倒WOB認(rèn)識(shí)論專家嗎？
四、宗教信念作為一種特殊的知識(shí)
五、“信仰尋求理解”：價(jià)值及其局限
六、實(shí)踐的智慧與生存論進(jìn)路
第二部分 自內(nèi)觀之
第七章 奧古斯丁的形象觀
一、“本體的真像”專指基督
二、波塔利耶等人在奧古斯丁形象說(shuō)研究上的成績(jī)與不足
三、奧古斯丁形象概念的三層含義
第八章 形象觀的傳承——阿奎那對(duì)奧古斯丁三一類比的繼承、轉(zhuǎn)化及其問題
一、阿奎那形象觀的出處
二、阿奎那對(duì)奧古斯丁形象觀的繼承
三、阿奎那對(duì)奧古斯丁形象觀的轉(zhuǎn)化
四、阿奎那對(duì)奧古斯丁形象觀理解中的問題
第九章 現(xiàn)代托馬斯·阿奎那研究
一、對(duì)一百多年來(lái)托馬斯研究的回顧
二、新托馬斯主義的托馬斯研究
三、新時(shí)期多元化的托馬斯研究
四、主要的托馬斯研究機(jī)構(gòu)和人物
第十章 趙紫宸救法觀的演變
一、神人合一論
二、神自限，人自由
三、同一論
四、結(jié)論