天下秩序與文化圈的探索（以東亞古代的政治與教育為中心）

簡體版序／l
自序／1

上篇中國的天下秩序／1
第一章天下秩序原理的探討／3
一、前言／3
二、結合原理／6
三、統(tǒng)治原理／11
四、親疏原理／12
五、德化原理／13

第二章天下秩序與君長人身統(tǒng)治／18
一、前言／18
二、天下秩序的三層同心圓結構／18
1．內(nèi)臣地區(qū)／22
2．外臣地區(qū)／22
3．暫不臣地區(qū)／22
三、天下秩序運行實例／23

第三章羈縻府州制度／29
一、問題所在／29
二、羈縻府州制度的確立／33
1．貢賦版籍多不上戶部／34
2．羈縻地區(qū)之都督、刺史皆得世襲／42
3．羈縻府州制度“著于令式”／43
三、隋唐天下秩序下的羈縻府州／44
1．外臣的內(nèi)臣化／51
2．邊境的擴大／55
3．失禮入刑（兵）／58
四、結語／59

中篇天下秩序與東亞世界／63
第一章導言／65

第二章秦漢時期的東亞關系／68
一、前言／68
二、燕、秦與箕氏朝鮮／69
1．箕氏朝鮮／69
2．燕國與箕氏朝鮮／71
3．秦朝與箕氏朝鮮／72
三、漢代的中韓越倭關系／75
1．漢初與衛(wèi)氏朝鮮、趙氏南越--兼論約、誓、冊命的成立／75
2．漢領朝鮮時代／81
3．韓倭等四夷君長／90

第三章魏晉南北朝時期的東亞關系／93
一、前言／93
二、曹魏時期的中韓倭關系／94
三、分裂時期的一元化秩序與多元政權／99
四、西晉時期的東夷關系／101
五、晉、燕與東夷關系／103
1．朝鮮半島三國鼎立／103
2．前燕的興起／104
3．晉、燕、秦、麗、濟間的關系--復數(shù)天下的出現(xiàn)／105
六、晉、燕、南北朝與東夷諸國的封貢關系／108
1．朝貢之禮／109
2．冊封之禮／110
3．冊封的實例／110
4．冊封與“外臣的內(nèi)臣化”／116
5．冊封的方式／12l
七、結語--德、禮、政、刑的具體實施／123

第四章隋唐時期的中韓渤海關系／131
一、前言：天下觀念的具體化與天下秩序的一元化／13l
A政：／134
B刑：／134
C禮：／134
D德：／134
二、隋及唐初與朝鮮三國的關系／134
1．冊封與朝貢／135
2．隋及唐初的征伐--失禮人刑／138
三、唐朝與統(tǒng)一新羅的關系／146
1．安東都護府內(nèi)撤的檢討／146
2．冊封與朝貢／147
四、隋唐與渤海的關系／152
五、結語--一元化的德、禮、政、刑秩序／156

第五章倭給隋的“無禮”國書事件／160
一、問題所在／160
二、“無禮”的懲罰與“無禮”國書的反應／161
三、開皇末到大業(yè)間內(nèi)外環(huán)境的變化／165
1．派使宣諭朝貢／167
2．失禮入刑／168
四、隋朝為何未出兵倭國？／171
1．文帝的處理／172
2．煬帝的處理／174
五、結語／183

第六章隋唐使臣赴倭及其禮儀問題／185
一、前言／185
二、裴世清的出使及其禮儀問題／186
1．隋使朝見天皇宜用“鄰國”禮／190
2．隋使裴世清為“大國”之“宣諭”使，并非朝貢使／193
3．《日本書紀》記載當時觀禮隆重／195
4．隋煬帝不許“無禮”行為／196
三、關于“東天皇敬白西皇帝”國書問題／197
四、高表仁的“爭禮”問題／202
1．第一次遣唐使之時間／205
2．“無令歲貢”如何解釋？／206
3．高表仁為“宣諭”使／206
4．高表仁與倭王爭禮的問題／207
5．“由是復絕”如何解釋？／209
五、孫興進“上唐朝書”問題／209
六、禮儀諸問題的檢討／213
七、結語／219

下篇東亞文化圈與東亞教育圈的形成／225
第一章東亞文化圈的形成／227
一、前言／227
二、東亞文化圈的形成及其構成諸要素／229
1．漢字／229
2．儒教／230
3．律令／232
4．科技／233
5．佛教／234
三、東亞諸國的特殊性／234

第二章東亞文化圈與教育圈的關系／236
一、前言／236
二、東亞文化圈與東亞教育圈的形成／236
三、東亞教育圈的特質／239
1．東亞的漢字與儒學教育／243
2．東亞的養(yǎng)士與成圣教育／245

第三章東亞古代士人的共通教養(yǎng)／251
第四章羅、麗時代“廟學”制的創(chuàng)立與展開／266
附述：韓國的“闕里祠”與孔圣后裔
附錄
結論