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內(nèi)容簡介

　　《美術(shù)教育價值取向的歷史與傳統(tǒng)》都有獨特的審美視野和思維表達方式，觀古覽今，互通互融，文論結(jié)合，圖文并茂，遍覽過來，如江河之水，匯集于中華文化的大海洋。從某種意義講，美術(shù)學院既是社會美術(shù)教育、美術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)基地，又是國家創(chuàng)新體系的重要智力的重要智力源泉。尤其是高水平的本科生與研究生教育，則常常顯示著一學府、一專業(yè)、一工作室、一教授的教育特色和水準，也將自然浸透著一所學院特有的人文風范和傳統(tǒng)。懷文換抱質(zhì)，傳承創(chuàng)新，重鑄中國文化藝術(shù)精神，推動社會的全面發(fā)展和進步，造福人類將是我們自覺的責任。研究視覺文化，創(chuàng)造視覺藝術(shù)，啟發(fā)視覺智慧，開拓視覺人文，正是這種共同學術(shù)理想，使得我們推出了這套麓山視覺文化叢書。這套叢書包括繪畫、書法、雕塑、建筑、園林、家具、陶瓷、有服飾、影視、動畫、城市設(shè)計等諸多視覺藝術(shù)門類。

作者簡介

　　馮曉陽，1973年生。1996年本科畢業(yè)于湖南師范大學美術(shù)系。1999年碩士研究生畢業(yè)于湖南師范大學藝術(shù)學院美術(shù)系。2005年博士研究生畢業(yè)于首都師范大學美術(shù)學院。1999年至今，任教于湖南師范大學美術(shù)學院。

圖書目錄

第一章　緒論
1．界定與闡釋
　　1-1．美術(shù)教育
　1-2．美術(shù)教育的功能與價值
　1-3．美術(shù)教育價值取向
2．研究的意義
3．研究的方法與目的
第二章　美術(shù)技藝的傳承——建構(gòu)美術(shù)教育價值取向的一個前提與先行條件
1．美術(shù)教育價值取向的歷史本源
2．對美術(shù)教育價值取向中“反技藝論”或“無技藝論”的批判
第三章美術(shù)教育價值取向三傳統(tǒng)的形成與歷史變遷
　1．美術(shù)教育價值取向傳統(tǒng)之一：教化與共性的培養(yǎng)
　1-1．“教化與共性培養(yǎng)”傳統(tǒng)的形成
　1-2．“教化與共性培養(yǎng)”傳統(tǒng)在西方的發(fā)展與演化
?。?）古埃及——法老王“天賦威嚴在我”的體現(xiàn)與傳達
（2）古希臘——年青人的教化與“理想國”中的藝術(shù)審查
　?。?）中世紀的歐洲——一切為了上帝
　　（4）文藝復興時期的意大利——“明智的模仿”與一門可以通過固定法則教授的科學
　?。?）法王路易十四時代及其以后的歐洲——美術(shù)學院內(nèi)“共性的培養(yǎng)”
　?。?）19世紀的英國和美國——美育即教化
　　1-3. “教化與共性培養(yǎng)”傳統(tǒng)在中國的發(fā)展與演化
　?。?）先秦至兩漢——“使民知神奸”與“物勒工名，以考其誠”
　?。?）魏晉到隋唐——“成教化，助人倫”與“師資傳授”
　?。?）五代兩宋——“院體”的確立與《營造法式》的頒布
　?。?）元——宗教的興盛與規(guī)范
　?。?）明、清——“畫之南北二宗”與“師古”之風
　?。?）民國——蔡元培的“以美育代宗教說”與魯迅的《擬播布美術(shù)意見書》
　?。?）民國——徐悲鴻與他的“新七法”
　?。?）民族解放運動時期的解放區(qū)——魯迅藝術(shù)學院與延安文藝座談會精神的貫徹
　?。?）建國之初至“文革”開始——社會主義現(xiàn)實主義美術(shù)教育體系的形成
　?。?0）“文革”時期——“三突出”與“主題先行”
　2．美術(shù)教育價值取向傳統(tǒng)之二：表現(xiàn)與個性的發(fā)揚
　　2-1．“表現(xiàn)與個性發(fā)揚”傳統(tǒng)的形成
　　2-2．“表現(xiàn)與個發(fā)揚”傳統(tǒng)在西方的發(fā)展與演化
　?。?）19、20世紀的歐洲——美術(shù)學院的變革與“個性”的勝利
　?。?）19世紀的德國——福祿貝爾與他的“恩物和作業(yè)”
　?。?）19世紀的英國——“任何壓制兒童天性的行為都是在阻礙進化”
　?。?）20世紀初的美國——一個時代的普遍信念與“兒童中心學?！?br />　　……　
第四章　新時期美術(shù)教育價值取向的建構(gòu)與展望
結(jié)語
主要參考書目
后記
圖例索引