欲望修辭與文化守夜

　　《欲望修辭與文化守夜：全球化視域中的中國(guó)大眾文化研究》對(duì)大眾文化的崛起與新中產(chǎn)階層的形成與訴求和欲望想像，以及中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、文化觀念的變遷、文化體制改革與文化的產(chǎn)業(yè)化，甚至與多元文化競(jìng)爭(zhēng)格局中引發(fā)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題作了剖析，并結(jié)合全球化語境中世界文化格局重組的大背景，對(duì)當(dāng)前重要的世界文化思潮和文化價(jià)值論以及當(dāng)前執(zhí)政黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)等諸多問題有所論及。事實(shí)上，大眾文化的流行已表明它在大眾日常生活中占據(jù)了主導(dǎo)性地位，它借助于市場(chǎng)的力量已經(jīng)滲透到大眾的文化心理結(jié)構(gòu)中，如若無視它的事實(shí)存在，就會(huì)使主流話語在大眾層面陷入孤立、僵化以至空白，甚至處于“失語”進(jìn)而失效的自說自話狀態(tài)，最終使大眾再也聽不懂或不再理會(huì)主流話語的聲音?！拔幕芯俊睂?shí)踐表明，文化研究中的“文化”一詞，重心既不在美學(xué)策略，也不在簡(jiǎn)單的人文價(jià)值評(píng)判，而落在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析上，這種傾向已顯現(xiàn)在中國(guó)大眾文化研究中。在新的歷史語境下，盡管我們選擇以中產(chǎn)階層為消費(fèi)主體的大眾文化作為研究對(duì)象，但不表明我們對(duì)其趣味的認(rèn)同，更不是擔(dān)當(dāng)辯護(hù)人，而是堅(jiān)持一種批判立場(chǎng)和清醒的理性意識(shí)。既要看到它為形成文化研究的中國(guó)學(xué)派積累資料和本土文化經(jīng)驗(yàn)的理論價(jià)值；亦要看到它在面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化侵蝕和挑戰(zhàn)，大力發(fā)展民族特色大眾文化，使其在文化相互激蕩競(jìng)爭(zhēng)、文化貿(mào)易逆差嚴(yán)峻的境遇下，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)實(shí)意義。這不僅有利于增強(qiáng)黨的文化執(zhí)政能力，更有利于在國(guó)際舞臺(tái)上建構(gòu)剛健清新勇于擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任的“中國(guó)形象”。

　　范玉剛，1969年生，山東省臨邑人，2003年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位，山東大學(xué)文學(xué)院教育部文藝美學(xué)中心博士后，中央黨校文史部教師，主要研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)、美學(xué)、文化研究。曾出版專著《睿思與歧誤》 （中央編譯出版社2005年版），在《文學(xué)評(píng)論》、《哲學(xué)研究》、《文藝研究》、《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中央黨校學(xué)報(bào)》、《人文雜志》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇，多篇論文被《新華文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《人大復(fù)印資料》等轉(zhuǎn)摘。