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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　臺(tái)灣史的編纂從1987年解嚴(yán)后，開(kāi)始起了轉(zhuǎn)變與分歧，2000年民進(jìn)黨上臺(tái)后，致力于推銷(xiāo)其以臺(tái)灣主體論的歷史建筑，雙方各執(zhí)一辭，兩種極端對(duì)立的史觀使得臺(tái)灣歷史陷入迷惘。到底歷史有無(wú)真相？臺(tái)灣佛教源自何處？主體何在？去日本化后再去中國(guó)化，臺(tái)灣所剩本土成份多少？外來(lái)助益是否需全盤(pán)推翻？今后扎根何處？何去何從？令人疑惑！或許以古為鏡、以古為鑒才能指出迷津。因此當(dāng)今亟需有一部持平客觀的臺(tái)灣史出現(xiàn)?？墒悄壳吧形从辛钊藵M(mǎn)意的史著，幸好今日欣見(jiàn)闞正宗先生新著——《臺(tái)灣佛教史論》問(wèn)世，彌補(bǔ)了部分的缺憾。全書(shū)略可分為三大節(jié)，含通論與清代篇，三篇；日據(jù)時(shí)期篇，攻篇；戰(zhàn)后人物及史料篇，六篇；另有附錄一篇，總計(jì)十七篇，洋洋灑灑，篇篇皆是精心杰作，處處均有獨(dú)特見(jiàn)解。此書(shū)雖不能涵蓋臺(tái)灣佛教史的全部?jī)?nèi)涵，但已點(diǎn)出臺(tái)灣佛教史的輪廓；更重要的是對(duì)過(guò)去史料史著缺失的部分，有了相應(yīng)的彌足。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《臺(tái)灣佛教史論》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

總序
序一
序二
壹：通論、清代篇
　臺(tái)灣佛教略論
　新竹市的齋教與齋堂
　清代臺(tái)灣府、縣佛教僧侶的活動(dòng)
貳：日據(jù)時(shí)期篇
　從“從軍僧”到“臺(tái)灣開(kāi)教使”——日據(jù)初期（1895－1912）佛教各宗的臺(tái)灣布教
　殖民初期日僧來(lái)臺(tái)轉(zhuǎn)赴福建的活動(dòng)——以臨濟(jì)宗與真宗東本愿寺的“廈門(mén)事件”為例
　私利、宗派利益還是殖民主義——東海宜誠(chéng)在南臺(tái)聯(lián)絡(luò)寺廟結(jié)成的角色再評(píng)論
　日本殖民時(shí)代基隆月眉山靈泉寺的崛起
　殖民后期日本臨濟(jì)宗的在臺(tái)布教——以第八任總監(jiān)高林玄寶的《布教監(jiān)督巡教日志》為中心
　真言弘法寺與臺(tái)北天后宮——《閱讀臺(tái)北天后宮》內(nèi)容的商榷
　日本殖民時(shí)期臺(tái)灣佛教僧侶在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的角色
叁：戰(zhàn)后人物、史料篇
　開(kāi)元寺僧證光（高執(zhí)德）“白色恐怖”公案再探
　臺(tái)南開(kāi)元寺僧得圓法師
　慈航法師的付法弟子及其道場(chǎng)
　臺(tái)灣當(dāng)代“嬰靈”供養(yǎng)的歷史與爭(zhēng)辯
　戰(zhàn)后臺(tái)灣佛教史料的查找與運(yùn)用
　關(guān)于臺(tái)灣佛教寺院調(diào)查之出版概論
附錄：
　“黑衣宰相”姚廣孝——佛教史料所見(jiàn)的道衍禪師兼論其周邊人物
后記