歷史本體論·己卯五說(shuō)（增訂本）

歷史本體論
　序
　第一章　實(shí)用理性與吃飯哲學(xué)
第一節(jié)　“度”的本體性
第二節(jié)　回到根本
第三節(jié)　歷史建理性
　第二章　巫史傳統(tǒng)與兩種道德
第一節(jié)　經(jīng)驗(yàn)變先驗(yàn)
第二節(jié)　社會(huì)性道德
第三節(jié)　西體中用
　第三章　心理本體與樂(lè)感文化
第一節(jié)　心理成本體
第二節(jié)　“道由情生”
第三節(jié)　文化心理結(jié)構(gòu)
己卯五說(shuō)（增訂本）
　序
　說(shuō)儒學(xué)四期
一　源起
二 問(wèn)題
三 同化
　說(shuō)巫史傳統(tǒng)
一　巫君合一
二　“巫”的特質(zhì)
三 由“巫”而“史”
四 “德”與“禮”
五 “仁”與“誠(chéng)”
六　道家及中國(guó)文化基本范疇
　說(shuō)儒法互用
一　“禮”“法”區(qū)別
二　“禮”“法”交融
三　借鑒歷史
　說(shuō)歷史悲劇
一歷史與倫理
二 自由派與民粹派
三“度”的藝術(shù)
說(shuō)天人新義
一 由來(lái)與歷史
二 自然的人化
三　人自然化
附錄一　初擬儒學(xué)深層結(jié)構(gòu)說(shuō)
附錄二　中日文化心理比較試說(shuō)略稿
后記
補(bǔ)篇
中華文化的源頭符號(hào)
（一）魚(yú)：生命的符號(hào)
（二）龍：權(quán)威／秩序的象征
（三）漢字：并非口頭語(yǔ)言的記錄
“說(shuō)巫史傳統(tǒng)”補(bǔ)
（一）由巫到禮
（二）禮的特征：宗教、倫理、政治三合
（三）天道與天主