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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《西游記》稱(chēng)“取經(jīng)之道不離了一身務(wù)本之道”，明清學(xué)者普遍認(rèn)為《西游記》是一部借敘述取經(jīng)故事來(lái)闡揚(yáng)“金丹大道”的“證道書(shū)”。這“一身務(wù)本之道”和“金丹大道”其實(shí)就是道教內(nèi)丹學(xué)。要深入研究《西游記》，必須首先了解道教內(nèi)丹學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　郭健，男，1971年10月，博士，現(xiàn)在井岡山大學(xué)人文學(xué)院工作，主要研究領(lǐng)域?yàn)榈澜膛c中國(guó)古代文學(xué)。

圖書(shū)目錄

新中國(guó)《西游記》主題研究述評(píng)
唐末五代鐘呂內(nèi)丹研究
《西游記》與金丹大道
道教史上的內(nèi)丹學(xué)五宗派
道教南北宗內(nèi)丹學(xué)之比較
《西游記》中“真經(jīng)”的內(nèi)丹學(xué)寓意
道教內(nèi)丹學(xué)的佛教觀
《西游記》對(duì)佛道典籍的襲用現(xiàn)象略析
道家語(yǔ)言觀與道教內(nèi)丹學(xué)
五代內(nèi)丹學(xué)譚峭及其《化書(shū)》
《西游記》作者與道教內(nèi)丹學(xué)
阿賴(lài)耶識(shí)、元神與集體無(wú)意識(shí)
佛配自己之元神——《西游記》中的佛教現(xiàn)象透視
宗教與藝術(shù)關(guān)系論
道教內(nèi)丹學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化