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內容簡介

　　《文藝人類學》涉及的學科概念是文藝人類學。就像文藝學這一學科概念沒有等值的西學譯名一樣，文藝人類學在任何西學學科詞典里同樣找不到名錄。但這并不妨礙東西方在確定知識領域內獲得理解，一方面因為問題的隱存最終具有共同性，另一方面事態(tài)呈露和解讀進程中也將遭遇一系列不期而至的立場，更何況全球化歷史延伸中早已有文化人類學的公共語義播撒東西，所以學科概念誕生的合法性并不是問題。我們首先面臨的問題在于，如何在中國知識空間清晰地陳述出文藝人類學的所在和所往，否則就會像最近二十年來的任何一次學術涉?zhèn)问录粯?，成為又一個沒有學科邏輯和學理內存的偽學科概念。

作者簡介

　　王列生，男，1959年生人，文學博士，中國第一位文藝學博士后。中國藝術研究院研究員，中共中央黨校教授，文藝人類學方向碩士生導師，公共文化政策研究博士生導師，國家哲學社會科學基金評審專家。主要著作有：《文學母題論》、《世界文學背景下的民族文學道路》、《中國人的精神家園》、《小康社會的中國農(nóng)村》、《中國日常問題》等。在《中國社會科學》、《文學評論》等核心期刊發(fā)表學術論文多篇。

圖書目錄

第一章　引論：論文藝人類學的學科目標、知識邊界及理論框架
第二章　人類何以需要文藝的問題擬設
第三章　終極提問抑或現(xiàn)象提問
　第一節(jié)　小引
　第二節(jié)　原始思維切入
　第三節(jié)　原始符號切入
　第四節(jié)　原始生存切入
第四章　歷史提問抑或邏輯提問
　第一節(jié)　小引
　第二節(jié)　田野調查知識方式
　第三節(jié)　考古學知識方式
　第四節(jié)　哲學知識方式
第五章　合力論解讀方案
第六章　文藝與人類當前關系的譜系學分析
第七章　文藝存在的存在性分析
第八章　人類中心意義合謀
　第一節(jié)　道德文藝論的語指與語誤
　第二節(jié)　宗教文藝論的可能與不能
　第三節(jié)　政治文藝論的權力與暴力
第九章　人類邊緣意義合謀
　第一節(jié)　性本能的文藝魅力維系
　第二節(jié)　民間儀式的文藝承載
　第三節(jié)　時尚與文藝的意義互動
第十章　世界市場時代的文藝生產(chǎn)與消費
第十一章　文藝未來論的知識向度
第十二章　集體體驗對個體體驗的顛覆
第十三章　文藝生活中的身份消失
出版后記