玄奘取經(jīng)之路

　　二十一歲那年，我背起相機(jī)，開(kāi)始了走南闖北的攝影生涯，這是我一生中最開(kāi)心的事。我拍攝人文，捕捉不同環(huán)境下的人物神態(tài)：我拍攝風(fēng)光，收錄山川河流的千姿百態(tài)。生活因攝影而豐富多彩；身心與攝影一同成長(zhǎng)。我在攝影之路上越走越深遠(yuǎn)，獲得了攝影界的肯定與贊許。影展之后，獲獎(jiǎng)之余，這條路對(duì)于我，似乎波瀾不驚起來(lái)。直到我發(fā)現(xiàn)了新疆，直至我拜見(jiàn)了馮其庸老師……。二零零三年，我受新疆地理風(fēng)光的強(qiáng)烈吸引，不厭其煩、屢屢進(jìn)疆采風(fēng)，肩負(fù)沉重的8×10相機(jī)輾轉(zhuǎn)跋涉于沙漠、戈壁、峽谷之間。新疆——?dú)v史深邃的西域。文化遺存滲透到每一寸土地，也滲透進(jìn)我的鏡頭。馮老和我恰是因?yàn)閷?duì)西域共同的熱愛(ài)而有了交集。馮老鐘情西域已二十余載，并長(zhǎng)期致力于採(cǎi)考“玄奘法師取經(jīng)之路”的學(xué)術(shù)議題。他對(duì)我提出了更高的要求——拍攝西域，要取其形，更取其神。也就是要以新疆歷史題材為主，地理風(fēng)貌為輔，用鏡頭去承載、去表現(xiàn)西域豐厚的文化底蘊(yùn)。馮其庸老師的一席話(huà)，為我指明了新的方向。很快。馮老給我提供了一個(gè)實(shí)踐“文化攝影”的絕佳機(jī)會(huì)——二零零五年九月與他一同參加央視玄奘東歸古道的探索之旅。于是，扛著相機(jī)的我有幸與諸多學(xué)者專(zhuān)家同作穿越羅布泊之行，在學(xué)習(xí)中拍攝，受益匪淺，感悟至深。我為文化遺存中飽含的歷史線(xiàn)索激動(dòng)不已，我被它們見(jiàn)證的古老璀璨文明所震撼，更因它們?nèi)缃裨谧匀缓腿藶榈臈l件下瀕臨磨滅的境遇而扼腕嘆息。正應(yīng)著馮老看了我那一次作品后的感嘆：”對(duì)茫茫瀚海、問(wèn)蒼天，浩劫幾千秋?！比绻f(shuō)相機(jī)能夠讓時(shí)間靜止，將畫(huà)面定格，那么，我定要盡我之所能，加緊留住西域歷史文化遺存的壯美影像。更為重要的，是零五年金秋之行，使我更深入地認(rèn)識(shí)了一個(gè)人——玄奘，那位一千三百多年前“乘危遠(yuǎn)邁，杖策孤征”的唐朝僧人。他偷渡關(guān)隘、穿行荒漠、翻越雪山、經(jīng)歷賊盜，承受了世人所無(wú)法想象的艱辛和生與死的威脅，歷時(shí)四年。行數(shù)萬(wàn)里，到達(dá)遙遠(yuǎn)的印度求取佛學(xué)真諦。他執(zhí)著而無(wú)畏的精神，當(dāng)為后人所共仰。馮老在羅布淖爾荒原的樓蘭故城中，即興題了一首關(guān)于玄奘的詩(shī)——“樓蘭故國(guó)尚依稀，杖策東歸雪滿(mǎn)衣。萬(wàn)死艱難逾大漢，熱風(fēng)吹送一僧歸?！彼麑⑦@首詩(shī)寫(xiě)在我的片盒上贈(zèng)子我，我明白，這是在以玄奘精神激勵(lì)我、鼓舞我。此后，我專(zhuān)注于文化古跡的拍攝，去新疆的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往的任何時(shí)候。至零六年八月，我將所拍攝的反映西域歷史文化遺跡的作品在上海展覽，以此作為我第一階段“文化攝影”的總結(jié)。來(lái)不及稍做停歇，零六年初秋，我又踏上了新的征程，跟隨央視“玄奘之路”考察組重走一千三百年前玄奘法師由長(zhǎng)安至印度那爛陀寺的西行之路。因玄奘法師有一大段行程在今新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)，憑借多年來(lái)對(duì)西域題材深切了解的優(yōu)勢(shì)，我躍躍欲試，并滿(mǎn)懷自信，決定以“玄奘取經(jīng)之路”為主題，沿途拍攝一組西域、中亞。及印度地區(qū)佛教文化遺存和人文地理圖片。希望能夠以攝影這一直觀而唯美的形式，來(lái)梳理“玄奘法師取經(jīng)之路”的脈絡(luò)，拾遺各國(guó)佛教歷史文化遺跡，并在認(rèn)真、負(fù)責(zé)地考證與解讀之后，展現(xiàn)給世人。

暫缺《玄奘取經(jīng)之路》作者簡(jiǎn)介