人間詞話

　　自《人間詞話》1908年首次公開(kāi)發(fā)表至今，已恰好是100周年。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)有關(guān)《人間詞話》的研究專著與論文，在文字?jǐn)?shù)量上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出只有了了數(shù)千字的《人間詞話》本身。如果有好事者對(duì)此作一統(tǒng)計(jì)對(duì)比，想來(lái)一定會(huì)給人以震撼、驚愕的戲劇效果，這倒也從另一個(gè)方面證明了《人間詞話》的精深與影響?？梢钥隙ǖ氖?，有關(guān)《人間詞話》的研究仍然會(huì)繼續(xù)下去，仍然會(huì)不斷取得新的成果。在這樣的進(jìn)程中，筆者認(rèn)為，我們必須要具備陳寅恪先生所說(shuō)的“了解之同情”。在《馮友蘭（中國(guó)哲學(xué)史）上冊(cè)審查報(bào)告》一文中，陳寅恪曾這樣寫(xiě)道：“古人著書(shū)立說(shuō)，皆有所為而發(fā)。故其所處之環(huán)境，所受之背景，非完全了解，則其學(xué)說(shuō)不易評(píng)論……所謂真了解者，必須神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界，而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔閡膚廓之論?！标愐∠壬@里談的是“哲學(xué)史”，談的是“古人”，但是揭示的卻是一個(gè)后學(xué)必須遵守的學(xué)術(shù)通則，當(dāng)然同樣適用于我們對(duì)于《人間詞話》的研究與閱讀。 本書(shū)依王幼安先生校訂本為據(jù)，只是加入了滕本《人間詞話新注》多出的13則，題為“人間詞話刪稿二”，附于王本“人間詞話刪稿”之后，故改王本“人間詞話刪稿”為“人間詞話刪稿一”。希望既能保持王本體例的嚴(yán)謹(jǐn)，又能給讀者以相對(duì)完整的閱讀滿足。

暫缺《人間詞話》作者簡(jiǎn)介