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內容簡介

　　恩斯特·卡西爾和蘇珊·朗格的文化符號學有其獨具個性的理論體系，在西方學界他們被稱為“卡西爾—朗格學派”。這一學派在上個世紀的50年代在美國和歐洲的影響達到了巔峰。80年代初他們的思想被介紹到中國，并引起了中國學界的廣泛關注。但是，從美學角度對卡西爾思想進行研究的除了零星的幾篇論文以外，沒有一本論著。所以，從研究現(xiàn)狀看，中國學界對“卡西爾—朗格學派”的研究，尤其是卡西爾美學思想的研究是薄弱的。

作者簡介

　　謝冬冰，男，1969年5月生，江蘇徐州人?，F(xiàn)為江蘇廣播電視大學、江蘇城市職業(yè)學院傳媒藝術系副教授、系總支副書記、系副主任。1993年本科畢業(yè)于徐州師范學院中文系，同年考入徐州師范大學攻讀文藝學專業(yè)研究生，1996年畢業(yè)后留本校中文系文藝學教研室任教，1999年秋考入南京大學中文系文藝學專業(yè)攻讀博士學位，師從周憲教授，2002年博士畢業(yè)后進入南京師范大學文學院博士后工作站工作2年，2004年夏調入江蘇廣播電視大學工作至今。

圖書目錄

緒論
　一、“語言學轉向”背景下的文化符號學
二、符號：內感外化之橋
三、研究思路和研究現(xiàn)狀
第一章　藝術——文化圓周中的一個扇面
一、“先驗圖型”和“符號形式”
二、卡西爾一朗格符號論美學的整體觀
三、“符號”還是“象征”?
第二章表現(xiàn)的起源——詩性的語言與神話
一、語言生成于心靈的直覺
　1.名稱產(chǎn)生于直覺的聚合
　2.“神圣化命名”——語詞表現(xiàn)力的源泉
　3.隱喻思維——語言的藝術品性
二、神話和藝術
　1.神話符號中的藝術品性
　2.作為象征形式的神話和藝術
三、《國家的神話》：一種政治的去魅
第三章藝術的表現(xiàn)形式
一、卡西爾的形式論
二、藝術形式的構型
三、藝術形式的功能
四、“感性—理性”結構
五、克羅齊、卡西爾表現(xiàn)觀的比較
　1.兩種功能的“直覺”
　2.表現(xiàn)與藝術
第四章蘇珊·朗格的表現(xiàn)論
一、蘇珊·朗格符號論的來源
二、藝術抽象與科學抽象
三、蘇珊·朗格的表現(xiàn)觀
　1.藝術幻像
　2.藝術的表現(xiàn)性
四、蘇珊·朗格的直覺觀
五、蘇珊·朗格的藝術形式論
六、藝術作為一種生命形式
第五章藝術中的情感投射
一、概念性的情感
二、藝術中的情感投射
第六章表象、意象和幻像
第七章藝術幻像的基本分類
一、虛幻空間的意蘊
二、虛幻空間的表現(xiàn)形式
　1.繪畫藝術的虛幻空間——虛幻景致
　2.雕塑藝術的虛幻空間——能動體積
　3.建筑藝術的虛幻空間——種族領域
三、音樂符號——一種時間幻像
　1.虛幻的時間意象
　2.音樂符號中的完形
　3.聽覺符號
　四、舞蹈藝術的基本幻像——虛幻的力
五、文學藝術——生活經(jīng)驗的幻像
　　　1.詩歌符號
　2.敘事文學——虛幻的記憶
　3.散文體小說符號
六、戲劇、電影的基本幻像
結語
主要參考文獻
后記