論柏拉圖

　　“在四月的某個(gè)夜晚，濟(jì)慈發(fā)現(xiàn)那個(gè)晚上曇花一現(xiàn)的夜鶯與所有晚上出現(xiàn)的那只本質(zhì)性的夜鶯之間沒(méi)有任何差別，他認(rèn)出了這是柏拉圖的夜鶯，它唱的總是那首永恒之歌。‘夜鶯’的理念是所有夜鶯唱的那首歌，‘人’的理念是所有人的那種尊嚴(yán)，‘哲人’的理念是所有哲人的那個(gè)思想。世界的舞臺(tái)上只有唯一一幕戲，唯一一個(gè)主人公：生存的悲劇早巳鐫刻于洞穴之中，里面只有一個(gè)孤獨(dú)的演員。我們的內(nèi)心深處都全然知道這一點(diǎn)。展開(kāi)一卷哲人所寫(xiě)的書(shū)，我們便展現(xiàn)了隱而未現(xiàn)的回憶，而且我們每一次都會(huì)重現(xiàn)洞穴中那個(gè)囚徒被遺忘的容顏。”懷特海斷言，西方的哲學(xué)傳統(tǒng)只不過(guò)是柏拉圖書(shū)頁(yè)下方的一系列腳注而已……本書(shū)對(duì)柏拉圖思想作了新穎獨(dú)到的闡述。它試圖論證這位蘇格拉底的弟子如何通過(guò)對(duì)邏各斯（logos）作出辯證的闡述，并通過(guò)假設(shè)原型（eidos）的產(chǎn)生，將哲學(xué)建立起來(lái)。柏拉圖的哲學(xué)既隱匿于神話敘述和科學(xué)論辯之中，又以戲劇對(duì)話的形式表白出來(lái)。無(wú)論洞穴的故事還是大西島的傳說(shuō)，都是為了令人回憶起靈魂的形成與世界（cosmos）的范疇、統(tǒng)治城邦的法（nomos）與神話（muthos）的倫理教誨。

暫缺《論柏拉圖》作者簡(jiǎn)介