媒介批評(píng)（第三輯）

　　劉麗君的文章解析了宜家在營(yíng)造“家”的幻術(shù)方面的韜略，從場(chǎng)景和道具等方面著手，將“宜家家居善解人意地把習(xí)慣化的日常生活拐進(jìn)藝術(shù)化的畫(huà)框中，它自身即為場(chǎng)景，又把人們框入場(chǎng)景”的情形細(xì)細(xì)道來(lái)，似在模擬宜家商場(chǎng)引人入勝的效果。薛征的《宜家，或游蕩中的敘事美學(xué)》，則將宜家作為一個(gè)兼具空間和時(shí)間性質(zhì)的文本來(lái)閱讀，引導(dǎo)人們?cè)谝庀?、線(xiàn)索、折疊等等迂回進(jìn)行；葉曉倩的《行走宜家》從物體系的視角來(lái)讀解，走的是鮑德里亞當(dāng)年的革命路線(xiàn)?！斗e木、床笫與家庭》等三篇文章對(duì)宜家所作的精神分析，針對(duì)當(dāng)代都市人的欲望、情感和心理狀態(tài)，描述了居室空間和現(xiàn)代家具的精神表征功能，或可說(shuō)宜家就是當(dāng)代都市文化的重要表征和切入之媒介。除專(zhuān)題外，本期還對(duì)星座文化、健身房、購(gòu)物和淘寶網(wǎng)等當(dāng)下文化現(xiàn)象作了評(píng)論，由于當(dāng)代社會(huì)文化呈立體的、多元化的格局，媒介批評(píng)對(duì)其所作的解析也是動(dòng)態(tài)的和多側(cè)面的，媒介批評(píng)不是從固有的文本批評(píng)模式出發(fā)，更多的是從某一文化的形成路徑出發(fā)來(lái)闡釋對(duì)象，以開(kāi)辟了當(dāng)下社會(huì)文化批評(píng)的多種通道。

暫缺《媒介批評(píng)（第三輯）》作者簡(jiǎn)介