中國(guó)貝葉經(jīng)故事連環(huán)畫(huà)（一）

　　《中國(guó)貝葉經(jīng)故事連環(huán)畫(huà)（第1集）（套裝共3冊(cè)）》包括《中國(guó)貝葉經(jīng)故事連環(huán)畫(huà)（第1集）·佛祖巡游記上冊(cè)》、《中國(guó)貝葉經(jīng)故事連環(huán)畫(huà)（第1集）·佛祖巡游記下冊(cè)》、《中國(guó)貝葉經(jīng)故事連環(huán)畫(huà)（第1集）·畫(huà)說(shuō)貝葉經(jīng)》?！斗鹱嫜灿斡洝肥且徊恐v述南傳上座部佛教，即小乘佛教傳入傣族地區(qū)的經(jīng)典，在西雙版納地區(qū)流傳極廣，影響深遠(yuǎn)。經(jīng)中記述了世尊佛祖的前世和今生。佛祖在菩提樹(shù)下修得正果，覺(jué)悟圓滿一切知智慧。佛祖大徹大悟，生大慈大悲心懷，為普度眾生、傳播佛法教義，率四眾弟子：阿難陀、帕雅英、帕雅阿梭及比亞，持缽乞食，南行傳教。佛祖創(chuàng)建五千年佛歷，教化魔界，普度眾生，每到一處，都受到當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎和崇敬，以飯水食物及各種財(cái)物虔誠(chéng)供奉和布施。為建立佛教，人們向佛祖討取頭發(fā)及腳印，建造佛發(fā)塔和腳印塔，以及佛祖寺廟，作為信徒叩拜和供奉的地方。佛祖率眾弟子游世傳教數(shù)年，以一切知智慧預(yù)測(cè)佛教五千年中各個(gè)時(shí)期將會(huì)發(fā)生的各種災(zāi)禍和福運(yùn)。佛祖自知將于八十歲時(shí)涅槃而去，便囑咐眾弟子，在自己涅檠去后，將他的遺骨和舍利分布在各個(gè)寨勐，并預(yù)言了各個(gè)寨勐的名字。眾弟子遵循佛祖遺訓(xùn)，在佛祖涅槃去后，將舍利和遺骨分布在各方，建造起佛寺延續(xù)佛教，直到五千佛歷。佛祖所預(yù)言的山、水、寨、勐名稱，也成為現(xiàn)實(shí)延續(xù)至今。西雙版納境內(nèi)許多勐名、寨名、地名都來(lái)源于此書(shū)。貝葉經(jīng)是傣族人民用加工后的貝葉作為書(shū)寫材料刻寫的佛教經(jīng)文。其中除了記載佛教經(jīng)典之外，還大量記錄了傣族的天文歷法、社會(huì)歷史、法律法規(guī)、民俗民情、醫(yī)理醫(yī)藥、生產(chǎn)生活、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等諸多方面的內(nèi)容。貝葉經(jīng)是貝葉文化中最古老、最核心的部分，可以說(shuō)是傣族文化的根。貝葉經(jīng)體系龐大，卷帙浩繁，非寥寥數(shù)語(yǔ)可以概括?！懂?huà)說(shuō)貝葉經(jīng)》則力圖通過(guò)形象的畫(huà)面講述貝葉經(jīng)中記載的引人入勝的傳說(shuō)故事和民間詩(shī)歌，詳細(xì)描繪了貝葉經(jīng)的制作、傣文字母的由來(lái)，以及絢麗多姿的傣族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。并通過(guò)對(duì)《佛祖巡游記》、《維先達(dá)臘》、《瞿曇出家》、《嘎鵬》、《繡繕》、《十世輪回》、《金鯉魚(yú)》、《趕塔南》、《青瓜王》、《粘響》、《召樹(shù)屯》等經(jīng)典佛經(jīng)故事的介紹，勾勒出貝葉經(jīng)佛教典籍的概貌。最后通過(guò)對(duì)貝葉經(jīng)中倫理道德、法律法規(guī)、天文歷法、古代科技等方面典籍的介紹，以及對(duì)“潑水節(jié)”、“開(kāi)門節(jié)”、“關(guān)門節(jié)”、“龍舟競(jìng)渡”等傣族傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)的概述，展現(xiàn)出在貝葉文化熏陶下形成的傣族民俗民情豐富多彩的方方面面。

暫缺《中國(guó)貝葉經(jīng)故事連環(huán)畫(huà)（一）》作者簡(jiǎn)介