中國(guó)古代思想簡(jiǎn)史

　　中國(guó)思想史在學(xué)科劃分上屬于歷史學(xué)科——專(zhuān)門(mén)史，但實(shí)際上與中國(guó)哲學(xué)史又非常接近。關(guān)于思想史的研究對(duì)象，現(xiàn)在還沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。著名中國(guó)思想史家張豈之先生認(rèn)為：“思想史是人類(lèi)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展史；確切地說(shuō)，思想史是理論化的人類(lèi)社會(huì)思想意識(shí)的發(fā)展史。中國(guó)思想史是整個(gè)中國(guó)歷史的一個(gè)組成部分，是理論化的中國(guó)社會(huì)思想意識(shí)的發(fā)展史。”（張豈之主編：《中國(guó)思想史》“原序”，西北大學(xué)出版社，2003年版，第3頁(yè)）中國(guó)思想史是以中國(guó)思想觀(guān)念的發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史過(guò)程與規(guī)律為研究對(duì)象。作為中國(guó)歷史的一個(gè)專(zhuān)門(mén)學(xué)科，它與中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)政治史、中國(guó)法制史等不同，不是就某一專(zhuān)門(mén)學(xué)科進(jìn)行的歷史研究，而是主要從上層建筑領(lǐng)域就中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀(guān)念、意識(shí)形態(tài)、精神和學(xué)術(shù)方面進(jìn)行的宏觀(guān)的、概括的、整體的研究，不同時(shí)代的社會(huì)思潮興衰、起落以及不同學(xué)派對(duì)待各種社會(huì)思潮的態(tài)度、觀(guān)點(diǎn)與理論，也是其重要的研究?jī)?nèi)容。中國(guó)思想史與學(xué)術(shù)史、哲學(xué)史的關(guān)系十分密切。其實(shí)哲學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史這三個(gè)名稱(chēng)嚴(yán)格地說(shuō)都是“舶來(lái)品”，在中國(guó)歷史上只有諸子學(xué)、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)等名稱(chēng)，并沒(méi)有哲學(xué)史、思想史這樣的稱(chēng)呼，與今天哲學(xué)史類(lèi)似的在中國(guó)古代如玄學(xué)和理學(xué)、與今天思想史類(lèi)似的在中國(guó)古代如經(jīng)學(xué)。哲學(xué)史、思想史與學(xué)術(shù)史這些內(nèi)容在中國(guó)文化傳統(tǒng)中是渾然一體的，近代以來(lái)受西學(xué)影響，漸漸分化，成為人們進(jìn)行研究的不同范式。20世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者們出版了為數(shù)不少的哲學(xué)史和思想史的著作，而其中以前者命名的遠(yuǎn)多于后者。但實(shí)際上人們往往把二者混同起來(lái)，撰“中國(guó)哲學(xué)史”者，內(nèi)容寬于“哲學(xué)史”而略同于“中國(guó)思想史”，撰“中國(guó)思想史”者，內(nèi)容大都局限于“中國(guó)哲學(xué)史”的范圍。

暫缺《中國(guó)古代思想簡(jiǎn)史》作者簡(jiǎn)介