物什記

　　戒指、梳子、香爐、手帕、荷包，還有鞋子、香水瓶、燈燭、紐扣、面具、鏡子，這些美麗的物什，這些傳情的物什，不論它們是漸行漸遠(yuǎn)了，還是仍然依偎在我們的身旁，在它們悠遠(yuǎn)的前世今生里，牽著我永難止歇的向往。我相信，這一場(chǎng)追尋，才剛剛開(kāi)始……《物什記》好就好在作者洞見(jiàn)了物什（諸如戒指、梳子、香爐、手帕、荷包、鞋子、香水瓶、燈燭、紐扣、面具、鏡子）這枚“硬幣”的兩面——物性與人性。它們的物性是與生俱來(lái)的，然后經(jīng)能工巧匠精心制作，而美觀，而實(shí)用，而珍奇。它們的人性則是黏著的，如魂附體，是人類(lèi)的七情六欲在它們身上的投影和聚焦。譬如婚戒，它既可能是愛(ài)侶之間恒久的信物、凝固的誓言，也可能是美麗的圈套、甜蜜的枷鎖，視乎人之情意真?zhèn)紊顪\醇薄濃淡而迥然有所不同。作者在《物什記·戒指》一文中說(shuō)：“婚戒意味著一種承諾，意味著一個(gè)女人甘愿被一個(gè)男人占有，也意味著一個(gè)男人甘愿被一個(gè)女人占有，他們必須互相忠貞，恪盡義務(wù)。對(duì)于一心崇尚個(gè)人自由和完全獨(dú)立的人來(lái)說(shuō)，婚戒這小小的枷鎖的確太不容小視了。戴還是不戴？這幾乎是個(gè)生與死的命題。”小小的婚戒，材質(zhì)有貴有賤，鉆石的、寶石的、玉的、金的、銀的、骨的、木的、水晶的、玻璃的，其真正的價(jià)值卻在彼不在此，彼是真心實(shí)意，彼是厚愛(ài)深情，舍此，則猶如人之喪魂失魄，徒具其形，烏有其神。作者洞見(jiàn)了物性與人性的仳離之悲，亦洞見(jiàn)了物性與人性的和合之美，人類(lèi)悲歡的全部密碼即漸次得以破解。張晨撰寫(xiě)《物什記》，可謂下足了博觀而約取的工夫，舉凡正史、稗抄、筆記、小說(shuō)、詩(shī)、詞、歌、賦、劇、曲，與某物相關(guān)而有趣味的資料，巨細(xì)無(wú)遺，全在她搜尋涉獵的范圍之內(nèi)。她有豐沛的感情，有無(wú)窮的興味，談到書(shū)中的任何一件物什，都如數(shù)家珍。它們的材質(zhì)，它們的形態(tài)，它們的用途，它們的價(jià)值，以及與它們相關(guān)的那些悲歡離合總關(guān)情的故事，作者都用娓娓動(dòng)聽(tīng)的筆調(diào)一一牽引而出，讓人不禁生發(fā)感慨：這些熟悉的物什竟有如此不俗如此出奇之處，它們是人類(lèi)七情六欲的道具，既可用為防守的盾牌，也可用為攻擊的利器。一物或留香或留情，或傷心或傷神，雖久遠(yuǎn)而無(wú)隔斷，這種感動(dòng)乃是作者巧為媒介所致的。在物的世界里，人的可愛(ài)可貴的地方是他們無(wú)論好之惡之愛(ài)之恨之莫不出自真情至性，與物無(wú)欺，即是與人無(wú)欺，與鬼神無(wú)欺。在人的世界里，物的可愛(ài)可貴的地方則是它們無(wú)論得之失之藏之棄之莫不順其自然，與人有緣有分則聚，絕緣絕分則離。在《物什記》中，我們處處都能看到人與人的愛(ài)恨情仇，物什凸顯其中，它們的誘惑絕對(duì)不可小覷，它們的功用絕對(duì)不可低估。

暫缺《物什記》作者簡(jiǎn)介